الصفحه ٥٩ : بالنهار » (٣).
ومنها : قوله تعالى : (
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا
الصفحه ٤٢ : بعلها
داود عليهالسلام
فذلك الذي شقّ على الناس من قبل أوريا.
وأمّا نبيّه محمد صلىاللهعليهوآله وقول
الصفحه ٥٧ : كان يشكك في صدق ما أخبر به النبي صلىاللهعليهوآله
من أمور مستقبلة ، ويثير ذلك بين آونة وأخرى ، حتى
الصفحه ١١٣ : ، وهذا بحدّ ذاته يشير إلى أنّه لم يكن ذنباً أو معصية ، وإنّما قد يكون صدر منه عليهالسلام
ما هو بخلاف
الصفحه ٨٦ : قول طائفة من أهل الحكايات ، أنّ ذلك كذب ، واحتجّوا بما رُوي عن النبي صلىاللهعليهوآله
أنّه قال : لم
الصفحه ٨٥ : عليهالسلام
، كان من المعلوم بالضرورة أنّ نسبته إلى الراوي أولى » (٢).
وقد صرّح الرازي قبل ذلك بنحو هذا وزاد
الصفحه ٤٩ : الأُمّة لوجود المعصوم ، فالعلّة التي أحوجتنا إلى وجود النبي صلىاللهعليهوآله في الأرض هي عدم عصمة الخلق
الصفحه ١٠٢ :
الجو بقتله ـ وهو ما
حصل في لسان الرواية ـ ويضم حينئذٍ تلك المرأة إلى أزواجه ليكتمل بها نصاب المئة
الصفحه ٧ : ء الملازمةُ لنفي كل ما من شأنه أن يطعن من خلاله بشخص النبي أو سلامته الفكرية والعقيدية وتكاملهُ الأخلاقي في
الصفحه ٣٩ :
على عصمتهم من أن
يطهّرهم الله من كلّ رجس ويبعد عنهم كلّ ذنب ومعصية.
الحديث الثالث : عن أبي
الصلت
الصفحه ٢٤ : اجتماع الجهتين في مصداق واحد جزماً ، ومنه نستشفّ أنّ الأنبياء عليهمالسلام
معصومون مطهّرون من كلّ عيب
الصفحه ١٤ : عمداً لا سهواً (٣).
ويذهب البغدادي إلى أنّ الأنبياء جميعهم
معصومون من الذنوب كلّها بعد البعثة لا قبلها
الصفحه ٣١ : إلى الاثني عشر من أبواب الاثني عشر.
(٤)
إكمال الدين : ٤٨٦ ـ ٤٨٧ / ٨ باب (٤٥).
(٥)
سورة النسا
الصفحه ٦٠ : : (
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ
الصفحه ٧٥ : : ( هَٰذَا
رَبِّي )
في مرحلة صباه وقبل لزوم التكليف له. وقد نسب الشيخ الطوسي هذا القول إلى أبي علي الجبائي من