الصفحه ٨٤ : )
(٢) والمراد : أبوه وخالته ، لأنّ أُمّه قد ماتت وهو صبي بلا خلاف.
هذا فضلاً عن وجود المؤمن من آل لوط ما
عدا
الصفحه ١٠٤ : إلى الحاكم ، فإذا أضفنا فزعه عليهالسلام
منهم لدخولهم عليه من غير الجهة المعتادة ، دلّ ذلك بكلّ وضوح
الصفحه ٦٣ : الفرية : « وقد ذكرت ان ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتجّ بمثلها من يحتجّ بالمرسل وكذا من
الصفحه ١٢ :
ومن ذلك ما رواه الشيخ الصدوق رحمهالله بإسناده إلى الإمام
موسى بن جعفر عليهالسلام
عن أبيه ، عن
الصفحه ٢٦ : ثبتت عصمته ، وعلم أن باطنه كظاهره ، وأمن منه الغلط ، والأمر بالقبيح ) (٢).
ويستفيد السيد الطباطبائي
الصفحه ٤٨ :
كانت هذه الأشياء
منفرة بالعادة (١).
من هنا نستكشف أن كل ما يقدح في صاحب
هذا المقام ، يقدح في
الصفحه ٦٨ : تنزيه
آدم عليهالسلام
وعصمته ما رواه الشيخ الصدوق رحمهالله
في أماليه بإسناده إلى أبي الصلت الهروي قال
الصفحه ٣٥ :
وهذا الكلام في العصمة يمكن تعدّيه إلى
جميع الأنبياء والمرسلين عليهمالسلام
لكونهم من أجلى مصاديق
الصفحه ٩٧ : إلّا أنّه قال الأولى تأخير قتلهم إلى زمان آخر ، فلّما ترك المندوب كان ذلك من عمل الشيطان (١).
وهذا
الصفحه ٢٩ : عليهاالسلام
إلى أن تقوم الساعة » (٢) إلى غير ذلك من الأحاديث الأُخرى الصريحة باختصاص الأئمّة الاثني عشر
الصفحه ٨١ : عليهالسلام ليشفع لهم ، فيعتذر إليهم ويحيلهم إلى نوح عليهالسلام
، فيأتون نوحاً عليهالسلام
ويطلبون ذلك منه
الصفحه ٧٧ : الله أليس من قولك : الأنبياء معصومون ؟
قال : بلىٰ
ـ إلى أن قال المأمون ـ فأخبرني عن قول الله عزّوجلّ
الصفحه ١٠ : ) : ( عصم
أصل واحد صحيح يدلُّ على إمساك ومنع وملازمة ، والمعنى في ذلك كلّه واحد ، من ذلك أن يعصم الله عبده
الصفحه ١٧ : الكافي ١ : ٢٠٣ / ٢ باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته عليهالسلام من كتاب الحجّة.
(٥)
سورة آل عمران
الصفحه ٨٣ :
وقال النووي في شرح حديث أبي هريرة في
صحيح مسلم : « قال المازري : أمّا الكذب فيما طريقه البلاغ عن