الصفحه ٣٢ :
من جهة رعاية الله للنبي
وألطافه به حيث قال : « ثم بين سبحانه لطفه برسوله وفضله عليه إذ صرف كيدهم
الصفحه ١١٢ : هريرة أخذها من أُستاذه كعب الأحبار ونسبها إلى النبي صلىاللهعليهوآله
كذباً ، والنبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٤ : كتاب الله وعترة نبيه صلىاللهعليهوآله
، الأمر الذي يشير إلى تلك اليد الأموية الخبيثة في صناعة الخبر
الصفحه ٩٥ :
البخاري في صحيحه !
وعند التدبّر في دلالة الآية الكريمة ، اعتماداً
على ما ورد من روايات عن أهل
الصفحه ٦١ : أنّه من ( أهل السنّة )
كيف يثق بسنّة ألقى الشيطان على من سنّها ـ فيما هو أعظم منها ـ ما ألقى ؟ فكيف بها
الصفحه ٨٩ : مني ، أيريد أجيء بالملائكة ؟! فوالله ما جاء بهم النبيّون ، ولقد قال إبراهيم : (
إِنِّي سَقِيمٌ
الصفحه ٧٢ : لا يُنتظر من النبيين وهم الصفوة المختارة ولأجل ذلك كلّه ـ كما يرى أولئك ـ خُوطب بالعتاب وهو ظاهر قوله
الصفحه ١٠٩ : ، وكان ذلك وضوؤهم للصلاة »
(٢).
وحاشا لسليمان النبي عليهالسلام من كلّ ما نسبوه
إليه ، ولكنّهم حشوية
الصفحه ٨٨ :
أعرف بما يجوز على الأنبياء وما لا يجوز من كل أحد.
ويلاحظ هنا انّ تلك الكذبات المنسوبة
إلى إبراهيم
الصفحه ٤٣ : ؟ أو كيف حال العلم عندكم. قال : «
يا عبد الله الأمر أعظم من ذلك وأجلّ ، أما تقرأ كتاب الله ؟! ».
قلت
الصفحه ٥٢ :
أقدم على المعصية
فيضاد أمر الطاعة ويفوت الغرض من نصبه ) (١) ،
وبهذا تكون عصمته ثابتة ، لعدم إقدامه
الصفحه ١٦ : الأوقات من داعٍ يدعو إلى الحقّ .. ) (١).
ونستطيع أن نستنتج من هذا بأنّ هذه
الأُمّة هي آخر الأُمم وأنّه
الصفحه ١٨ :
بالتفضيل على غيره ) (٤).
وأشار السيد عبد الله شبر رحمهالله إلى عصمتهم عليهمالسلام من خلال الاصطفاء
في
الصفحه ٣٤ : عليهمالسلام
، ثبت أنّها فيهم خاصة ، لفساد خلو الأُمّة كلّها من تأويلها وعدم أن يكون القصد إلى أحد منهم بها
الصفحه ٢١ : ، وأن من ليس بمعصوم فقد يكون ظالماً إما لنفسه أو لغيره ) (٢).
وذهب السيد هاشم البحراني رحمهالله إلى