الصفحه ٦٠ : صلىاللهعليهوآله
في نادٍ من أندية قريش كثير أهله فتمنى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه ، فأنزل الله عليه
الصفحه ٧٣ :
مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ) (١).
فوعده بنجاة أهله واستثنىٰ منهم
من سبق عليه
الصفحه ١٠٤ :
ولا بأس هنا باطلالة سريعة على ما في
تفاسير الشيعة ـ ومن بينها مجمع البيان والميزان ـ حول ما حكم به
الصفحه ٢٧ : شاهد على ذلك حيث ذكروا الدليل على ذلك أنّ الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية
الصفحه ٣٤ :
استدلّ الشيخ المفيد بهذه الآية على
عصمة من اتّصف بالصدق في هذه الآية.
قال الشيخ المفيد رحمهالله
الصفحه ٥٨ : عن ابن عباس من أنه
تلا ـ عقب الرواية المكذوبة عليه ـ قوله تعالى : ( وَزُلْزِلُوا
حَتَّىٰ يَقُولَ
الصفحه ٧٧ : على فهم خاطئ
لمعنى قوله عليهالسلام
( هَٰذَا رَبِّي ).
والصحيح في ذلك ما رواه علي بن محمد بن
الجهم
الصفحه ٧٨ : تحقّ العبادة لخالقها وخالق السماوات والأرض ، وكان ما احتجّ به على قومه مما ألهمه الله تعالى وأتاه كما
الصفحه ١١٠ : عليهالسلام
، قالوا : إنّه عرقب عشرين فرسا ( طيّاراً ) ثمّ ضرب أعناقها بلا ذنب ، ثمّ ندم على تفريطه واستغفر
الصفحه ٥ :
كلمة
المركز
الحمد لله ربّ العالمين
وصلّى الله على نبيّنا محمد وآله الطاهرين.
مهما تعددت
الصفحه ٦ : الزعامات الهزيلة على مسرح الأحداث انطلاقاً من موقعها السياسي الرفيع الذي وصلته بالمكر والخديعة تارة
الصفحه ٢٥ :
لنفسه ، توجب أن لا
تحصل النبوّة لأحد من الفاسقين » (١).
واستدلّ كذلك على عصمة الأنبياء بهذه
الصفحه ٤٠ :
اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ) (٨).
وأمّا قوله عزّوجلّ
الصفحه ٦٩ : ، وأنّه لم يستحق ذنباً ليعاقب عليه أو يؤاخذ على فعله.
وقد استفاد أتباع مذهب أهل البيت عليهمالسلام عصمة
الصفحه ٨٧ : ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم.
ونقل الثعالبي في تفسيره عن القاضي عياض
قوله : « واعلم أكرمك الله