الصفحه ١٠٣ : ذلك كذب تلك
الأحاديث وإن واضعها يشير إلى خطأ اجرائي وقع فيه النبي داود مما استوجب عليه التوبة ، ثم نقل
الصفحه ١٠٦ : القضية
كما يقول السيّد المرتضىٰ « لا دلالة في شيء منها على وقوع الخطأ من داود عليهالسلام
» (٢).
فهو ما
الصفحه ١٠٨ : إلى تفاسير العامّة من خلال مفتريات اليهود الذين بقوا على يهوديتهم حتّى بعد اعلان إسلامهم كيدا في الدين
الصفحه ١٠ :
على أصل الامتناع
الذي نجده يتكرّر في مختلف صيغها واستخداماتها.
قال ابن فارس ( ت / ٣٩٥ ه
الصفحه ١٢ : جدّه ، عن علي بن الحسين عليهالسلام
قال : «
الإمام منّا لا يكون إلّا معصوماً .. فقيل يا بن رسول
الله
الصفحه ١٧ :
بأنّ الله تعالى لا
يخلي أرضه من حجّة له على عباده إما ظاهراً مستوراً أو خائفاً مقهوراً.
جدير
الصفحه ٢٠ : عزّوجلّ
: ( إِنَّ اللهَ
اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
الصفحه ٢٤ : التكوين الذي سنّهُ الله تعالى لهداية خلقه.
وأوّل دليل على ذلك ما ذكره الفخر
الرازي ، حيث قال : « الآية
الصفحه ٤٥ : عشر المهدي عليهالسلام
، ويمكن جعلها هي الأُخرى دليلاً على عصمة الأنبياء عليهمالسلام
؛ لأنّ الكلام في
الصفحه ٦١ : ألقى الشيطان » (٢).
وقد حام مفسرو العامة حول تلك الآيات
الشريفة ولم يأتوا بشيء جديد على ما رواه لهم
الصفحه ٦٢ :
ولست أدري كيف يكون للشيطان سلطانٌ على
من اصطفاهم الله لتبليغ رسالاته ، والله تعالى يقول : (
إِنَّ
الصفحه ٨٤ :
وربما يقال : إنّه عليهالسلام قال لسارة ذلك قبل
أن يلتقي بلوط عليهالسلام
ويتعرّف عليه ، وهو ليس
الصفحه ١٠١ : وعبد الله بن سلام ووهب بن منبه في فهم القصص القرآني على غيرهم من أئمّة المسلمين وعلمائهم في التفسير
الصفحه ١١٣ : الأولى فعوتب عليه ، وتوبته عليهالسلام
لا لاقترافه معصية بل لتركه الأولى (٢).
قال الشيخ الطوسي بعد أن
الصفحه ٩ : وتقريراته حجّة على الآخرين ، مع اتّخاذه قدوة وأُسوة لهم في كلّ شيء وغير ذلك من الثمرات المتفرّعة عن مسألة