الصفحه ١١٢ : ساقطاً إحدى شقّيه » (٢) فهو الذي ألقى
جسدا على كرسي سليمان !
وهذه الرواية كذب لا ريب فيه ، ولعلّ
أبا
الصفحه ١٣ :
لا يطلق إلّا على
الأنبياء أو من يجري مجراهم ) (١).
ولمّا كانت البعثة لطفاً للمكلّفين فيما
يراه
الصفحه ٢٩ : على هذه الأُمّة ، وحيث لم يلتفت بعض مفسّري العامة إلى هذه النكتة إمّا قصوراً أو تعصّباً قالوا بعدم
الصفحه ٣٠ : (٥) ، والحسين بن العلاء (٦)
، والحسين بن نعيم الصحاف (٧) ، وعبد الحميد بن أبي الديلم (٨) ، وعلي بن الحسين العبدي
الصفحه ٤٦ : وأنه ليس من صنع البشر ، ولو جاز الخطأ على النبي لجاز أن يتبع هواه ويرتكب المعاصي وحينئذٍ لم يؤمن منه أن
الصفحه ٥١ : عليهالسلام
لزم طاعته بمتابعته لأن مقامه يقتضي هذا ، ويجب عصيانه لأن ما جاء به ذنب يجب منعه عنه والإنكار عليه
الصفحه ٦٣ : التي
استدل بها المخطئة لصفوة الله عزّوجلّ على عدم عصمتهم عليهمالسلام
وسننتخب ـ لأجل ذلك ـ أظهر الآيات
الصفحه ٦٤ :
بالمكلّفين ومزجرة
بليغة وموعظة كافّة وكأنّه قيل لهم انظروا واعتبروا كيف نعيت على النبي المعصوم
الصفحه ٧٥ : مِنَ الْمُوقِنِينَ *
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا قَالَ هَٰذَا
رَبِّي فَلَمَّا
الصفحه ٧٦ : الأوّل فقد كفانا الفخر
الرازي بأنّه لا يدعي الكذب على الأنبياء عليهمالسلام
إلّا كذّاب أو زنديق وسيأتي
الصفحه ٨٦ : من أن يُضاف إلى الأنبياء عليهمالسلام
، والدليل القاطع عليه أنّه لو جاز أن يكذبوا لمصلحة ويأذن الله
الصفحه ٨٨ : التامّة التي بنى عليها قوله بعد ذلك : (
أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا
الصفحه ٩٥ :
البخاري في صحيحه !
وعند التدبّر في دلالة الآية الكريمة ، اعتماداً
على ما ورد من روايات عن أهل
الصفحه ٩٧ : الوجه ضعيف سواء بصيغة الرازي أم
ما نقل عن ابن جريج ، لأنّه مبني على كون القتل عمداً وهو لم يثبت ، وعلى
الصفحه ٩٨ :
قال الرضا عليهالسلام
: إنّ
موسى دخل مدينة من مدائن فرعون على حين غفلة من أهلها ، وذلك بين المغرب