الصفحه ٤٥ : وهي باختصار :
الدليل الأوّل ـ
دلالة المعجز وانتفاء البعثة مع عدم العصمة المطلقة :
لو لم يكن
الصفحه ٨٣ :
وقال النووي في شرح حديث أبي هريرة في
صحيح مسلم : « قال المازري : أمّا الكذب فيما طريقه البلاغ عن
الصفحه ١١ : عليهمالسلام
بالعصمة عن كلّ نقيصة من أوّل عمرهم (٣).
ومن هنا قالوا : « وليس معنى العصمة أنّ
الله يجبره على
الصفحه ١٤ :
ومقارنتها مع ما سيأتي في الفصل الأول يعلم وجه الحق في أي منها ومقدار ما يمتلكه كل فريق من المعرفة بخطورة
الصفحه ١٣ : والخطأ مأخوذة لما وقع منهم من هذه الجهة وإن كان ذلك موضوعاً عن أُممهم
___________
(١)
شرح الأُصول
الصفحه ٣٥ : : ٩ / ١١٩.
(٢)
كتاب سليم بن قيس الهلالي : ٢٠٠ ، والاحتجاج / الطبرسي ١ : ٢١٥.
(٣)
شرح الأخبار / القاضي
الصفحه ٥٠ :
التدبرّ في شرح العلّامة
الحلّي لكلام المحقّق الطوسي رحمهما الله المستدلّ به على وجوب العصمة
الصفحه ١٢ : / الشيخ الصدوق : ١٣٢ / ٢.
(٣)
سورة آل عمران : ٣ / ١٠١.
(٤)
معاني الأخبار : ١٣٢.
(٥)
شرح الأُصول
الصفحه ٤٤ : ٣ : ١٧٣.
(٢)
شرح أصول الكافي والروضة / المازندراني ٦ : ٦٨.
(٣)
أصول الكافي ١ : ١٧٨ ـ ١٧٩ / ٨ باب إنّ
الصفحه ٤٨ : المراد في شرح تجريد الاعتقاد : ٣٧٦ ، ومناهج اليقين : ٤٢٦ ، وانطلق الفخر الرازي في القول بعصمة الأنبيا
الصفحه ٦٣ : لا يحتجّ به ، لاعتضاد بعضها ببعض » ! ونسج على منواله المباركفوري في تحفة الأحوذي في شرح جامع الترمذي
الصفحه ٢٨ :
الأولى.
الثانية :
قوله تعالى في نهاية الآية المباركة (
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ
الصفحه ٢٧ : في إثبات عصمة الأنبياء عليهمالسلام
من حيث كونهم في مقدّمة أولي الأمر المذكورين في الآية المباركة خير
الصفحه ٢٦ : الواجبة التي قرنها الله سبحانه وتعالى للأنبياء عليهمالسلام
وأولي الأمر بطاعته جلّ ذكره لثبوت عصمتهم
الصفحه ٢٤ : التكوين الذي سنّهُ الله تعالى لهداية خلقه.
وأوّل دليل على ذلك ما ذكره الفخر
الرازي ، حيث قال : « الآية