الصفحه ٨٤ : بشيء إذ لا يمكن للعاقل نفي وجود شيء ما لم يعلم بعدمه فكيف بإبراهيم عليهالسلام
وهو سيد العقلاء في
الصفحه ١١٢ : هريرة في
أصحّ كتبهم مرفوعاً أن سليمان النبي عليهالسلام
قال : « لأطوفن الليلة عن سبعين امرأة تحمل كلّ
الصفحه ١٨ : باطنه في الطهارة والعصمة ، فعلى هذا يختصّ الاصطفاء بمن كان معصوماً من آل إبراهيم وآل عمران سواء كان
الصفحه ٢١ : الظالم عهد الله ليكون معصوماً.
وقال في جوامع الجامع في بيان معنى
الآية الشريفة : ( أيّ من كان ظالماً من
الصفحه ٣٢ : تفسيره لقوله تعالى : (
وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ )
(٣) قال : ( فيه وجهان ، أحدهما : ما يضرونك من شي
الصفحه ٥١ :
في حق الأُمّة (١) الأمر الذي دعا إلى وجوب الاقتداء بهم وإتباعهم
لأنهم معصومون مطهرون وهداة مهديون
الصفحه ٥٦ : العامة ومن وافقهم بأن الضمائر الثلاثة في قوله تعالى ( وَظَنُّوا
أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا )
ترجع إلى الرسل
الصفحه ٥٨ : القرآن الناطق أمير المؤمنين الإمام علي عليهالسلام
لا سيما في التفسير لا يشك أبداً بأن النبي الأعظم
الصفحه ٦٠ : صلىاللهعليهوآله
في نادٍ من أندية قريش كثير أهله فتمنى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه ، فأنزل الله عليه
الصفحه ٧٧ : على فهم خاطئ
لمعنى قوله عليهالسلام
( هَٰذَا رَبِّي ).
والصحيح في ذلك ما رواه علي بن محمد بن
الجهم
الصفحه ٩٢ : » (٢).
والبيضاوي يقول مفسراً الآية الكريمة :
داخل في الملامة أو آتٍ بما يلام عليها أو مليم نفسه (٣) والبغوي يرى
الصفحه ٩٣ : بنبي الله موسى عليهالسلام
:
من الآيات التي تمسكوا بها في عدم عصمة
موسى عليهالسلام
وهي لاتدل على ما
الصفحه ٤٩ : الأُمّة لوجود المعصوم ، فالعلّة التي أحوجتنا إلى وجود النبي صلىاللهعليهوآله في الأرض هي عدم عصمة الخلق
الصفحه ٥٢ : والاقتداء بهم.
ولا يكاد يبتعد السيّد شبر رحمهالله عمّن سبقه في
الاستدلال على عصمتهم عليهمالسلام
بما
الصفحه ٧٠ : بهاتين الآيتين
المباركتين من خلال الخطاب القرآني المتوجه له عليهالسلام
حيث أنه عليهالسلام
خاطب ربه في