الصفحه ٣٨ : متنه كافِ في الدلالة على العصمة للأنبياء والأئمّة عليهمالسلام
وعلى طهارتهم وليس أدلّ
الصفحه ٦١ : : ٤٨ ، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي المالكي ٦ : ٥٨ ، ومختصر تفسير ابن كثير ٢ : ٥٦٢ ، وغيرها كثير من
الصفحه ١١١ : الرواة.
جدير بالذكر أنّ الطبري روى عن ابن عباس
في قوله تعالى : ( فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ
الصفحه ١٠٨ : قال : «
سألت عليّاً عليهالسلام
عن هذه الآية ، فقال عليهالسلام
: ما
بلغك فيها يا ابن عباس ؟ فقلت
الصفحه ٧٠ : قضيّة ابنه الذي أصبح من المغرقين ، ومنهم الزمخشري حيث ذهب إلى أن نوح عليهالسلام إنما عوتب في الآية
الصفحه ٧٥ :
___________
(١)
سورة الأنعام : ٦ / ٧٥ ـ ٧٦.
(٢)
قال القرطبي المالكي في قوله تعالى : ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ
الصفحه ١١٠ : ، ولا تحتاج في طيرانها إلى وقود أصلاً ، ولا تكلّف صاحبها أكثر من الحشيش ، ومع هذا فإنّ مالكها في حالة
الصفحه ١٠ :
على أصل الامتناع
الذي نجده يتكرّر في مختلف صيغها واستخداماتها.
قال ابن فارس ( ت / ٣٩٥ ه
الصفحه ٣٦ :
من تفسير أبي يوسف
يعقوب بن سفيان بسند صحيح عن ابن عمر انّه قال في الآية : انّها في رسول الله
الصفحه ٤٢ : ابن رسول الله فما
قصّته مع أوريا ؟
فقال الرضا عليهالسلام : أنّ
المرأة في أيّام داود عليهالسلام
الصفحه ٧٣ : في الوعد ( وأهلك ) أي المراد به الأهل الصالحون وليس الابن بصالح وقد قال الله تعالى من قبل : (
وَلَا
الصفحه ٣٥ : )
(٥).
ونقله ابن شهرآشوب عن ابن عباس ونسبه
للثعلبي في تفسيره ، كما نقل
___________
(١)
سورة التوبة
الصفحه ١١٣ : في تفسير الطبري ٢٣ : ١٨٦ ـ ١٨٧ / ٢٢٩٧٥ و ٢٢٩٧٩ و ٢٢٩٨٠ ، وتفسير ابن كثير ٤ : ٣٨ ، وفتح الباري / ابن
الصفحه ٦٣ : رواية عن ابن
عباس جاء فيها أنّ آدم لم يتمثّل ما رسم الله له ، وتخطّى في ساحة الطاعة ، وذلك هو العصيان
الصفحه ٣٩ : الهروي قال : « لمّا جمع المأمون لعليّ ابن موسى الرضا عليهالسلام
أهل المقالات من أهل الإسلام والديانات من