الصفحه ٣٢ :
من جهة رعاية الله للنبي
وألطافه به حيث قال : « ثم بين سبحانه لطفه برسوله وفضله عليه إذ صرف كيدهم
الصفحه ٦٠ : : ( تلك
الغرانقة العلى ، وأنّ شفاعتهنّ لترتجى ) فتكلم بها ثم مضى فقرأ السورة كلّها فسجد في آخر السورة وسجد
الصفحه ١٠٣ : يخرج رجل منّي يحكم بحكومة آل داود ، ولا يُسأل بيّنة ، يعطي كلّ نفس حقّها »
(٢).
ثمّ زعم السائح بعد
الصفحه ١١٠ : عليهالسلام
، قالوا : إنّه عرقب عشرين فرسا ( طيّاراً ) ثمّ ضرب أعناقها بلا ذنب ، ثمّ ندم على تفريطه واستغفر
الصفحه ٢٢ : وقع على خواص المؤمنين جملة الخواص الأخص ، ثمّ المعصوم هو الخاص الأخص ) (٢).
وإلّا غير الأنبيا
الصفحه ٢٨ : أطاع الرسول صلىاللهعليهوآله
ومن يطع الرسول صلىاللهعليهوآله
فقد أطاع الله تعالى ، ثمّ أنّه من تجب
الصفحه ٣٣ :
قال الشيخ الطبرسي رحمهالله : ( ثمّ لامهم
سبحانه على ردّهم أمره وذكر أن غرضه من البعثة الطاعة
الصفحه ٣٤ : .. ».
ثمّ فصل في كلام طويل عدم دلالة الآية
على اتباع جميع من صدق لأنّ ذلك يوجب اتباع الإنسان نفسه لأنّ كلّ
الصفحه ٤١ : إِلَيْهِ رَاجِعُونَ )(١)لقد نسبتم نبيّاً من
أنبياء الله إلى التهاون بصلاته حتّى خرج في أثر الطير ثمّ
الصفحه ٦٤ : يكون
صاحب كبيرة ، وإنما قلنا : إنه عاصياً لقوله تعالى : (
وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ ) (٢)
ثم قال
الصفحه ٨٢ : صلىاللهعليهوآله
أنّه قال : لم يكذب إبراهيم إلّا ثلاث كذبات. ذكر من قال ذلك ».
ثمّ أخرج تلك الفرية عن محمد بن
الصفحه ٨٦ :
ثمّ ذكر عدّة وجوه في بيان أنّه عليهالسلام لم يكذب في قوله ، إلى
أن قال : « القول الثاني ، وهو
الصفحه ٨٨ : يَضُرُّكُمْ *
أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ )
(٢) ، فأين الكذب إذن ؟!
ثمّ كيف يجوز على
الصفحه ٩١ : أصبحت محمقاً معطشاً ، أي عندك الحمق والعطش ، ثم استشهد بقول لبيد :
مفهماً عذلتَ ولمت غير مليم
الصفحه ٩٢ :
مليم ، أي يلوم غيره
وهو أحق منه باللوم ثم يقول : وقرئ ( مليم ) بفتح الميم ، من ليم فهو مليم