الصفحه ٨٤ : بشيء إذ لا يمكن للعاقل نفي وجود شيء ما لم يعلم بعدمه فكيف بإبراهيم عليهالسلام
وهو سيد العقلاء في
الصفحه ١١١ : وجوه كثيرة لا حاجة بنا إليها بعد وضوح كذب تلك الروايات الملفّقة على لسان كعب الأحبار وغيره من حثالات
الصفحه ١١٣ : الأولى فعوتب عليه ، وتوبته عليهالسلام
لا لاقترافه معصية بل لتركه الأولى (٢).
قال الشيخ الطوسي بعد أن
الصفحه ١٦ : الرازي في دلالة
الآية على الهادي للحقّ فقال : ( دلّت الآية على أنّ الله تعالى لا يخلي الدنيا في وقت من
الصفحه ٤٠ : آدم حجّة في أرضه وخليفة في بلاده ، لم يخلقه للجنّة ، وكانت المعصية من آدم في الجنّة لا في الأرض لتتمّ
الصفحه ٦٠ : صلىاللهعليهوآله
في نادٍ من أندية قريش كثير أهله فتمنى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه ، فأنزل الله عليه
الصفحه ٦٣ : : (
وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ ) (١).
قالوا هذا تصريح بوقوع المعصية
المستتبعة للعتاب واللوم ، والتي لا
الصفحه ٧٤ : إليه الزمخشري
وغيره من مفسري العامة ، وأنّه لا أصل لكل ما ذكروه ولا واقع ، وإن الآية غير مسوقة في حيز
الصفحه ٧٧ : الزهرة قال : (
هَٰذَا رَبِّي )
؟! على الإنكار والاستخبار (
فَلَمَّا أَفَلَ )
الكوكب
قال : (
لَا أُحِبُّ
الصفحه ٨٧ : إنّ هذه الكلمات كلّها خارجة عن الكذب لا في القصد ولا في غيره ، وهي داخلة في باب المعاريض التي فيها
الصفحه ١٠٧ : يلي أُمور الناس أن يحكم بينهم بالحقّ ولا يتّبع الباطل ،
وإلّا فهو عليهالسلام
من حيث إنّه معصوم لا
الصفحه ٨ : ء عليهمالسلام
لا يعقل أن لا يكون أشرفهم وخاتمهم عليه وعليهمالسلام
معصوماً.
الثاني :
كثرة شبهات مفسّري
الصفحه ١٣ :
لا يطلق إلّا على
الأنبياء أو من يجري مجراهم ) (١).
ولمّا كانت البعثة لطفاً للمكلّفين فيما
يراه
الصفحه ١٥ : وهي تدلّ على ذلك ، قال الرازي : ( لأنّه لا يخلو زمان ألبته عمّن يقوم بالحقّ ، ويعمل به ويهدي إليه
الصفحه ٢٠ :
إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ