الصفحه ٢٢ : وقع على خواص المؤمنين جملة الخواص الأخص ، ثمّ المعصوم هو الخاص الأخص ) (٢).
وإلّا غير الأنبيا
الصفحه ١٢ : فما معنى المعصوم ؟ فقال : هو المعتصم بحبل الله ، وحبل الله هو القرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة
الصفحه ١٥ :
الفصل
الأول
أدلّة العصمة المطلقة
من القرآن الكريم
قبل محاولة طرح نماذج من الأدلّة
الصفحه ٨٣ : بالقرآن الكريم. إذ كيف يقول إبراهيم في الخبر الأول لزوجته سارة ( يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك
الصفحه ١٠٢ : حثالات الكذّابين الذين أفسدوا على شرائح كثيرة من الأُمّة فهم حقائق القرآن خصوصاً فيما يتعلّق بأنبياء الله
الصفحه ٤٦ :
دلالة المعجز
القاطعة ، فإن المراد من الإعجاز القرآني إثبات استناد القرآن الكريم إلى الله سبحانه
الصفحه ٥٩ : المفسرين. فالأمنية في القرآن قد تأتي ويراد منها التلاوة والقراءة ، على ما أشار إليه الراغب الأصفهاني في
الصفحه ٦٢ : الشنيعة من ازدراء بالقرآن العظيم والسنّة معاً ، فقد وصفها السيد المرتضى بالخرافة (٢)
، وقال العلّامة الحلي
الصفحه ٨٤ : لا يكونوا إلّا مؤمنين ، وأما ما ورد في القرآن الكريم من محاورة إبراهيم مع آزر الذي انخدع من انخدع
الصفحه ٩٦ : ليس لنبي أن يقتل ما لم يُؤمر (١)
، ونحوه عند القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (٢).
إن هذا الإتجاه
الصفحه ٦ : ، خصوصاً إذا ما علمنا أن الوهن الذي أصاب الأمة لم يكن ـ كما
يدعيه الجهلاء ـ من ترسبات القرون الوسطى التي
الصفحه ٩ : العصمة.
ونجد القرآن الكريم يقرّر ثبوت العصمة
المطلقة للأنبياء عليهمالسلام
من خلال آيات عديدة سنقف
الصفحه ١٠ : ).
(٢)
مفردات ألفاظ القرآن الكريم / الراغب الأصبهاني : ٥٦٨ ( عصم ).
(٣)
مختار الصحاح / أبو بكر الرازي : ٤٣٧
الصفحه ١٦ :
___________
(١)
الجامع لأحكام القرآن / القرطبي ٤ : ٢٥٥.
(٢)
الميزان / السيد الطباطبائي ٨ : ٣٤٥.
(٣)
المصدر نفسه.
الصفحه ١٩ : عليهالسلام
: إنّ الله عزّوجلّ أبان فضل العترة على سائر الناس في محكم
___________
(١)
تفسير القرآن الكريم