الصفحه ٩٤ : الكريمة
( وَإِذْ قَالَ
مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ
الصفحه ٢٨ : الأمر في الآية الكريمة حكام العدل غير المعصومين ، فضلاً عن حكّام الجور والظلم ، فإن حكام العدل غير
الصفحه ٣١ : عَلَيْكَ عَظِيمًا )
(٥).
هذه الآية الكريمة كذلك تدلّ على عصمة
الأنبياء مع أبعاد ما يلحق الضرر بعصمتهم
الصفحه ٩٥ :
البخاري في صحيحه !
وعند التدبّر في دلالة الآية الكريمة ، اعتماداً
على ما ورد من روايات عن أهل
الصفحه ١٢ : فما معنى المعصوم ؟ فقال : هو المعتصم بحبل الله ، وحبل الله هو القرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة
الصفحه ١٠٢ : حثالات الكذّابين الذين أفسدوا على شرائح كثيرة من الأُمّة فهم حقائق القرآن خصوصاً فيما يتعلّق بأنبياء الله
الصفحه ٥٩ : المفسرين. فالأمنية في القرآن قد تأتي ويراد منها التلاوة والقراءة ، على ما أشار إليه الراغب الأصفهاني في
الصفحه ٩٦ : ليس لنبي أن يقتل ما لم يُؤمر (١)
، ونحوه عند القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (٢).
إن هذا الإتجاه
الصفحه ٦ : ، خصوصاً إذا ما علمنا أن الوهن الذي أصاب الأمة لم يكن ـ كما
يدعيه الجهلاء ـ من ترسبات القرون الوسطى التي
الصفحه ١٦ :
___________
(١)
الجامع لأحكام القرآن / القرطبي ٤ : ٢٥٥.
(٢)
الميزان / السيد الطباطبائي ٨ : ٣٤٥.
(٣)
المصدر نفسه.
الصفحه ٢٢ : تفسير القرآن / السيد هاشم البحراني ١ : ٥٣٨ ، والجوهر الثمين ١ : ١٤٢ ، وكنز الدقائق / الشيخ محمد بن محمد
الصفحه ٢٧ :
___________
(١)
الميزان ٤ : ٣٩١.
(٢)
مفاتيح الغيب ١٠ : ١١٦ ، والجامع لأحكام القرآن ٣ : ١٨١ ـ ١٨٢.
الصفحه ٣٨ : أيضاً ١ : ٦٨.
(٣)
البرهان في تفسير القرآن / السيد هاشم البحراني ٢ : ١٩٢.
الصفحه ٥٨ : القرآن الناطق أمير المؤمنين الإمام علي عليهالسلام
لا سيما في التفسير لا يشك أبداً بأن النبي الأعظم
الصفحه ٦١ : : ٤٨ ، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي المالكي ٦ : ٥٨ ، ومختصر تفسير ابن كثير ٢ : ٥٦٢ ، وغيرها كثير من