الصفحه ١١ : الشهيد محمد باقر الصدر رحمهالله أبعاد أُخرىٰ
مهمّة على معنى العصمة من خلال ارتباطها بالرسالة في إطارها
الصفحه ٥٢ : على المعصية لأنه ممن وقع عليه الاختيار والاصطفاء وأُيد بروح القدس.
ويستدل السيد الشهيد القاضي نور
الصفحه ٤٨ : محال ) (٣).
وما نلاحظهُ كذلك عند السيد الشهيد
القاضي نور الله التستري ( ت / ١٠١٩ ه ) حيث ردّ على
الصفحه ١١٣ :
/ صدر المتألهين الشيرازي ٣ : ١٢١ وتفسير الكاشف / محمد جواد مغنية ٦ : ٣٧٩.
(٣)
التبيان ٨ : ٥٦٢ ومثله في
الصفحه ٥٣ : : ( إنّه لو جاز أن
يفعل النبي المعصية ، أو يخطأ وينسى وصدر منه شيء من هذا القبيل ، فإمّا أن يجب علينا
الصفحه ٤٩ : الحق وإزهاق الباطل / الشهيد الثالث القاضي نور الله التستري ٢ : ٢٠٢.
الصفحه ٦٢ : ( وهذا في الحقيقة كفر ) (٣) ، وقال الشهيد
الثالث السيد القاضي نور الله التستري : ( وهذا عين الكفر
الصفحه ٥١ : ، وضرورة عدم صدور الذنب عنهم كي يكون نافياً لاجتماع الضدين أي الإتباع وعدمه ، بتقرير أنّه لو صدر ذنب منه
الصفحه ٧٦ :
المعتزلة (١).
القول الثالث :
إنّ قول إبراهيم عليهالسلام
المذكور صدر منه وهو في زمان مهلة نظر
الصفحه ٧٨ : الأنبياء إبراهيم وهم يرون حديث البخاري ومسلم : « اللّهمّ صلِّ على محمد وآل محمد كما صلّيت
على إبراهيم وآل
الصفحه ٢٢ : تفسير القرآن / السيد هاشم البحراني ١ : ٥٣٨ ، والجوهر الثمين ١ : ١٤٢ ، وكنز الدقائق / الشيخ محمد بن محمد
الصفحه ٢٠ : لمن آل إبراهيم وان العترة الهادية لمن آل محمد ، من الرجل ؟ فقيل : محمد بن الأشعث بن قيس الكندي
الصفحه ٣١ :
ورواه الريان بن الصلت ، عن الإمام
الرضا عليهالسلام
(١).
وبكر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القصري
الصفحه ٣٩ : ، فقام إليه علي بن محمد بن الجهم ، فقال له : يا ابن رسول الله أتقول بعصمة الأنبياء ؟ قال : بلى ، قال
الصفحه ٤٤ : من أمر يمتاز به عن سائر الناس لا يحتمل الخطأ والشك » (١).
وقال المازندراني الميرزا محمد صالح