الصفحه ٨٠ : نفسه.
وأخرجه الترمذي وأبو يعلى الموصلي ، عن
أبي نضرة ، عن أبي سعيد
___________
أولى
من نسبته إلى
الصفحه ٩٣ : » (١).
وإلى ما يشبه هذا التوجيه ذهب مفسرون
آخرون منهم الفيض الكاشاني (٢) والعاملي (٣) وعبدالله شبر
الصفحه ٩٤ : وكلمة فقالوا له قد علمنا هذا ، فأيّ الناس أعلم ؟ قال أنا : فَعَتَب الله عليه حين لم يردّ العلم إلى الله
الصفحه ١٠٨ : إلى تفاسير العامّة من خلال مفتريات اليهود الذين بقوا على يهوديتهم حتّى بعد اعلان إسلامهم كيدا في الدين
الصفحه ٨ : الأنبياء
والمرسلين صلّى عليه وآله وعليهم أجمعين ؛ لسببين :
أحدهما :
إنّه مع إثبات العصمة لجميع الأنبيا
الصفحه ١١ : داعٍ إلى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك ، لأنّه لولا ذلك لم يحصل الوثوق بقوله فانتفت
الصفحه ١٤ : عمداً لا سهواً (٣).
ويذهب البغدادي إلى أنّ الأنبياء جميعهم
معصومون من الذنوب كلّها بعد البعثة لا قبلها
الصفحه ١٥ : ليست من الأفكار التي طرحها القرآن الكريم ، بل هي مسألة ترجع في جذورها إلى الاختلافات التي نشبت بين علما
الصفحه ١٧ : الكافي ١ : ٢٠٣ / ٢ باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته عليهالسلام من كتاب الحجّة.
(٥)
سورة آل عمران
الصفحه ٢١ : ، وأن من ليس بمعصوم فقد يكون ظالماً إما لنفسه أو لغيره ) (٢).
وذهب السيد هاشم البحراني رحمهالله إلى
الصفحه ٣١ : إلى الاثني عشر من أبواب الاثني عشر.
(٤)
إكمال الدين : ٤٨٦ ـ ٤٨٧ / ٨ باب (٤٥).
(٥)
سورة النسا
الصفحه ٣٢ : الإلهيّة التي نسمّيها قوّة العصمة نوع من القوى الشعورية البتّة ، بل هي الغالبة القاهرة عليها المستخدمة
الصفحه ٣٧ : رسول الله صلىاللهعليهوآله
حيث حذّر من ثلاثة رجال وأخذ يصفهم إلى أن قال صلىاللهعليهوآله
: «
ورجل
الصفحه ٥٢ : آل عمران : ٣ / ٣١.
(٣)
إحقاق الحق وإزهاق الباطل ٢ : ٢٠٢.
(٤)
حق اليقين : ٩١.
الصفحه ٥٣ : أئمّة
الهدى عليهمالسلام
من آله صلىاللهعليهوآله
، لتواتر الأدلّة على وجوب اتّباعهم عليهمالسلام