الصفحه ٣٣ : الاخير من الحديث السابق.
و ـ [ عن محمد بن مسلم وزرارة قالوا :
سمعنا ابا جعفر (ع) يقول : التقية في كل شي
الصفحه ٣٧ : من الأحاديث في
هذا الباب ، وكلمات العلماء في شتى مباحثهم حول التقية ليتضح بذلك الصورة المراد اعطائها
الصفحه ٣٨ :
لم يقبل منه ذلك ،
لان للتقية مواضع من ازالها عن مواضعها لم تستقم ، وتفسير ما يتقي : مثل ان يكون
الصفحه ٤٢ :
ب ـ [ المقام الثاني في حكم الاعادة اذا
كان المأتي به تقية من العبادات ، فنقول :
ان الشارع اذا
الصفحه ٤٣ : ذكرها العلماء في رسائلهم العملية عند تعرضهم لكل مسألة من هذا القبيل ، فلا حاجة لذكر الاجزاء وعدمه من نفس
الصفحه ٥١ :
٤ ـ يلوح من البعض ان الضرر الشخصي هو
المتوجه له بنفسه او عرضه او ماله.
والنوعي هو المتوجه للنوع
الصفحه ٦٢ : البشرة من جلد او شعر في القسم الثاني من الوضوء ـ المسحتين ـ
فهل ان التقية تجيز الانتقال الى ترك
هذا
الصفحه ٧١ :
والفساد : عدم ترتب الآثار عليه .. ،
فمثلاً : البيع اذا وقع صحيحاً ـ فمعناه ترتب الآثار عليه من
الصفحه ١٣٤ :
[ ما شرع لعذر شاق استثناءا من اصل كلي
يقتضي المنع مع الاقتصار على مواضع الحاجة ] (٦٣).
وأدلة
الصفحه ١٣٨ :
الأزمان
ـ لان رفع الضرر عن النفس واجب بقدر الإمكان ] (٧٣).
٣
ـ [ وهي ـ التقية ـ من الرخص لأجل
الصفحه ١٤٤ : المانعين لشمولها
للقول والفعل ... فيقول :
واحتج من قصر الرخصة على القول ... بقول
ابن مسعود ... ما من كلام
الصفحه ١٥٦ : ... ] (٣)
وفي العبارة السابقة معيار للضرر النوعي
، وربما يستشف من هذه العبارة الاشارة للضررين عند قوله ... لا
الصفحه ١٨٠ :
فمن يقول بها وهو في أحضان المسلمين ويعيش
تحت حكمهم ... يُعد قوله من التهاتر.
وهذا الأمر ... هو
الصفحه ١٧ :
|١|
تعريف التقية
تعرض كثير من الفقهاء لتعريف التقية
اصطلاحاً. وقبل ان نأتي على تعريفهم لابدّ
الصفحه ١٨ :
فعل أمر او ترك فعل يجب عليه حذراً من شره الذي يحتمل صدوره بالنسبة اليه او بالنسبة الى من يحبه مع ثبوت