الصفحه ٢٣ :
|٢|
مصادر تشريع
التقية
لقد استدل العلماء على مشروعية التقية
من طرق عدة ـ كما هي العادة في اي
الصفحه ٦٠ :
فاذا توجه للانسان ضرر من الاقرار بهذا الأمر كنبوة محمد (ص) وجب عليه ان لايقر به او استحب له ذلك
الصفحه ١١٢ :
١١
ـ السرخسي :
[ وقد كان بعض الناس يأبي ذلك ـ التقية ـ
، ويقول أنه من النفاق ، والصحيح أن ذلك
الصفحه ٥٥ : :
١ ـ القرآن الكريم : وذلك بعدة آيات :
ا ـ (
مَن كَفَرَ
بِاللهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ
الصفحه ١٢٠ :
من غير اكراه ،
فلزمه حكم الكفر. ] (٢٩).
وهذا ـ الاخير ـ سيأتي في مبحث « المندوحة ».
ثم نقل
الصفحه ٢٠٠ :
البنية الاعتقادية ... وبين البنية العملية ... التي يتحرك الشيعة وغيرهم من خلالها ..
فهي من
الصفحه ٣٩ :
على نفسه او ماله او
نفس غيره او ماله .... ] (١٢).
ه ـ [ ثم الواجب منها يبيح كل محضور من
فعل
الصفحه ٦١ : كما قلنا ـ من مصاديق الاصول ـ هو المسائل الفرعية التشريعية ـ التي هو عنوانها الاصلي.
فقد بحثها
الصفحه ١١٨ : القتل ، لأن الدين لا يُقدَّم عليه شيء ....
ويرد عليهم قوله تعالى : ( مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ
الصفحه ١٢١ :
كلاماً تقية ... فاشتد عليه ... ] (٣٢)
٤ ـ [ وأعلم ان نظير هذه الآية قوله
تعالى : « إِلاَّ
مَنْ أُكْرِهَ
الصفحه ١٩٩ : للتقية بين جميع المسلمين ..
إنها انوار ساطعة كشفت لنا ما وراء
الجدران من مجهول معتم ... ظل سنوات .. بل
الصفحه ٢٠ :
فيه ضرر بالنسبة الى
مثل هذا الموقف ...
ومثال آخر ... حرم على المكلف اكل لحم
الميتة لما فيه من
الصفحه ٢٤ :
١
ـ المقداد السيوري :
ذكر في « كنز العرفان في فقه القرآن »
مايلي :
[ ( من ) مبتدأ ، و ( فعليهم
الصفحه ٢٦ :
لا ؟ ... قال لا ... قال : وانزل الله «
الا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان » ] (٦).
وفي حديث آخر
الصفحه ٤٠ :
|٣|
بحوث متفرقة
هذا وقد كان من المناسب هنا ـ باعتبار
اننا نبحث عن ـ ادلة مشروعية التقية