الصفحه ٨٣ : حاشية على روايات ـ التقية في الاصول.
وكذلك ـ ألحق أيضاً ـ المسح على الخفين
وقد شرحناه في التعليق على
الصفحه ١٧٦ : (ص) ..
__________________
(١٤)
السرخسي : المبسوط ج ٢٤ ص ٤٥ ، ٤٦.
(١٥)
الدكتور البُغا : تعليقة على البخاري ج ٦ ص ٢٥٤٥.
الصفحه ١٨١ : .. إذ فيها من التواتر المقطوع ـ ... وجد الجواب الشافي على ذلك. وإن شكل ـ في بعض الاوقات ـ نقطة سوداء في
الصفحه ٢٠٤ : الاسلامي ـ بيروت
٢٩ ـ الفقه على
المذاهب الاربعة
الجزيري
٧ / ١٩٨٦ م
دار التراث
الصفحه ١٣١ :
خاصة للشريعة فهي ـ حسب
اعتباري ـ تدخل في الضروريات الإسلامية ، ولا يحتاج الاستدلال على جوازها أو
الصفحه ٧١ :
والفساد : عدم ترتب الآثار عليه .. ،
فمثلاً : البيع اذا وقع صحيحاً ـ فمعناه ترتب الآثار عليه من
الصفحه ١٧١ :
وقد اختلفوا في الجملة في ترتيب الآثار
على هذه المعاملات المكره فقال قوم ..
العقود في ذلك صحيحة
الصفحه ٣٤ : ليحصل على الاجماع ... اذ هي من المسلمات التي لم يقع الاجماع فقط عليها بل قامت السيرة العملية على ذلك
الصفحه ٨٥ : عليه ـ بالانحاء الثلاثة السابقة.
حتى عُدي الى عموم الطائفة ... وهذا هو
المنطبق على المعنى الثاني الذي
الصفحه ١٣٠ :
ويعلق عليها الجصاص كما علق على سابقتها
بقوله : وفي هذا دليل على أن اعطاء التقية رخصة وان الأفضل
الصفحه ٢٧ : الآية دلالة ظاهرة على الرخصة في
التقية على ما روي عن أئمة اهل البيت :.
ثم يؤكد هذا المعنى فيقول
الصفحه ٦٤ : ... ] (٦)
٣
ـ السجود على مالا يصح السجود عليه تقية :
ا ـ [ اذا لم يتمكن من السجود على ما
يصح السجود عليه لتقية جاز له
الصفحه ١١٤ :
الرابعة : في إجماع العلماء على جواز
قول الكفر مع عدم الأثم :
[ أجمع اهل العلم على أنه من اكره
الصفحه ١٣٢ :
النجل ـ ، ومستنداً
كذلك الى تقرير الرسول لعمّار على تلفظه بالكفر مكرها مع عدم الحكم عليه بالردة
الصفحه ١٤٢ : ـ ان المناط والملاك عند الشيعة ـ او العلة في القياس عند السنة موجب لتعدية الحكم الى جميع ما يشمله