الصفحه ١٤٧ :
٦ ـ التقية جائزة الى يوم القيامة ...!!
عندما يخضع الحكم لدليل عام فلا يمكن ان
يقيد بحال من
الصفحه ٨١ : ..
وقد مر في ـموارد تشريع التقيةـ كثير
من كلمات العلماء التي تدل على ذلك ، وذلك في تقسيم التقية للاحكام
الصفحه ١٧٣ : المكرِه على ما هَدّدَ به ...
وذلك اما بولاية ـ كالسلطان ـ او تغلب ... او فرط هجوم.
٢ ـ عجز المكرَه عن
الصفحه ٢٠٠ : من الوجود
بالمرة اذا أصبح كل انسان من المسلمين يعمل على طبق ما يراه دون معارض .. ودون ان يتعرض لاذىً
الصفحه ٩٦ : مثل هذه الأمور.
ومن خلال البحث في هذه المسألة ... أو
المسائل الأخرى الخلافية التي تجلت واضحة على مر
الصفحه ١٩٩ : الوحيدة التي تعمل
بالتقية ـ على مر القرون الاسلامية ... وحتى قيل أنه من اصولها ..
وفي النهاية ..
اريد
الصفحه ١٩١ : معروفة ..؟
وهكذا نطالع في لوحة التاريخ صوراً
كثيرة لا نستطيع الفرار من حملها على ذلك ..
فلذلك نقطع
الصفحه ١٦٦ : سبب المنع ... فقد قيل ان مفسدة الزنا أفحش من الصبر على القتل ... (٢٢)
، وقيل لعدم امكان الانتشار للآلة
الصفحه ١٨٣ : (٧).
٣ ـ ضرب وسجن ابي حنيفة عدة مرات في
محنة القول بخلق القرآن .. بل قيل أنه استتيب من الكفر ـ حسب اعتقاد البعض
الصفحه ١٣٥ : بإتلاف ماله ... ، هذا المكره وهو تحت طائلة الخوف من أن يوقع به المكرِه ما هدد به إن لم يمتثل أمره وهو مع
الصفحه ٤٦ :
الى ان يقول :
واما في حال التقية والعمل فلم يقم دليل
على عدم اعتبار الضرورة والاضطرار فيبقى
الصفحه ٤١ : ـ الظاهرية والاضطرارية ...
وهذا الموضوع من هذا القبيل ـ أي من
الحكم الثانوي الاضطراري ـ كما مر ـ.
وبعد
الصفحه ١٥٨ : معتبر بوقوع الضرر ... (٨).
٢ ـ لا تقية عند
التورية والتخلُّص :
لقد مر بما لا مزيد عليه الاستدلال على
الصفحه ١١٢ : استدل على جوازها بقوله تعالى : «
لاَّ
يَتَّخِذِ المُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ
الصفحه ١٧٩ : المسلمين.
والأهم من ذلك كله هو اثبات استمرارها
الموضوعي العملي عند جميع المسلمين ، وانعكاس ذلك على الساحة