الصفحه ١٨٥ : : كيف صرت الى هذا وتابعته
؟.
قال : يا بني خفت ان يقدم علي فأعطيته التقية ... ] (١٢)
٢ ـ [ وفي الكشاف
الصفحه ١٥٦ : طاقة له به ... وفي تعقيبه بالتمثيل ... اشارة للنوعي .. ، وهذا ما يمكن ان يستفاد من كثير من العبائر
الصفحه ٩ : من ميدان الحلقات
المفرغة الى خارج هذه الحلقات ...؟.
اظن ان هذه الاسئلة من الصعب الاجابة
عليها
الصفحه ١١٦ : الكفر على لسانه مع أنه كان بقلبه مصراً على الإيمان ... منهم عمار وأبوه ياسر ... واما عمار فقد اعطاهم ما
الصفحه ٤٣ : الفاظ المورد.
وبهذا القدر من كلمات العلماء يتضح ما
رمينا اليه ، اذ ان كلماتهم اشتملت على ارجاع اجزا
الصفحه ٨٢ : يؤدي الحكم الى قتل المسلم المحقون دمه فانها عند ذلك لا تجوز ـ كما تقدم كثيرا ـ
٢ ـ أن يأمره من هو
الصفحه ٤٧ : يتساوى ـ بناءاً على ذلك ـ موارد التقية وغيرها من الموارد الضررية ..
الا ان القول الآخر ـ الذي لا يشترط
الصفحه ٨٨ : ] (٤)
ويضيف في اية اخرى ـ موضحاً ما تنطوي
عليه نفوسهم من خوف الكشف لواقعهم وفضحهم ..
[ يَحْذَرُ
الصفحه ١٠٥ : بالعدوة والبغضاء وانتظار زوال المانع من شق العصا واظهار ما في الضمير ، كما قال موسى (ع) : [ كن وسطاً وامش
الصفحه ١٢١ :
كلاماً تقية ... فاشتد عليه ... ] (٣٢)
٤ ـ [ وأعلم ان نظير هذه الآية قوله
تعالى : « إِلاَّ
مَنْ أُكْرِهَ
الصفحه ٣٤ : ليحصل على الاجماع ... اذ هي من المسلمات التي لم يقع الاجماع فقط عليها بل قامت السيرة العملية على ذلك
الصفحه ٢٣ :
|٢|
مصادر تشريع
التقية
لقد استدل العلماء على مشروعية التقية
من طرق عدة ـ كما هي العادة في اي
الصفحه ١٠٠ : كتب الحديث ...
ذلك أن من يسمع ويقرأ ما يكتب عن التقية
ـ عند الشيعة ـ يقطع بأنها من مخترعات الإمامية
الصفحه ١٣١ : الاجماع على ذلك ... والتي يتضح من خلالها الوجه التشريعي الأكمل لهذه المسألة بانضمام الإجماع الى المصادر
الصفحه ٣٣ : لو اردنا سرد الاحاديث لطال بنا المقام.
ويراجع في ذلك. وسائل الشيعة الابواب :
٢٤ الى ٣٠ ، وغيرها من