الصفحه ١٥٨ : الضرورة الشرعية ص ٦٩.
وفيه
بيان لمعنى كون الضرورة فعلية وقائمة حيث اعتبر فعليتها .. حصول العلم او الظن
الصفحه ٣٩ : ] (١٣).
و ـ [ وقد أخذ في موضوعها خوف الضرر ، ومع
العلم بعدم ترتب الضرر على تركها لايتحقق موضوع للتقية
الصفحه ٢٥ :
وفيه حديث آخر عن الصادق عليه السلام :
[ ما منع ميثم رحمه الله من التقية
فوالله فقد علم ان هذه
الصفحه ١١٤ :
الرابعة : في إجماع العلماء على جواز
قول الكفر مع عدم الأثم :
[ أجمع اهل العلم على أنه من اكره
الصفحه ٧٦ : ـ يجوز له الافتاء
في مثل هذه الحالة اذا علم بأنه يتمكن من الاخبار بالحق .. فالايهام بالحق مدفوع بهذا
الصفحه ٦٤ :
نعم في التقية يجوز
البدار ولو مع العلم بزوال العذر ولايجب الاعادة بعد زواله في الوقت
الصفحه ١٨٧ :
جواسيس يتجسسون
الخلق وياتون بالأخبار .. قال :
فجلس رجل منهم في حلقة رجاء بن حيوة
فسمع بعضهم يقع
الصفحه ٨٤ :
|٥|
متى نعمل
بالتقية ؟
من كلمة للامام الصادق (ع) ـ والتي
تقدمت في مبحث تشريع التقية ـ القواعد
الصفحه ٩٥ : أفرادها.
كما أنه في حد ذاته مرتكز أساسي لتطور
علوم الإنسانية.
ولكن الغريب أن لا يكون هذا الخلاف في
الصفحه ٢٠٣ :
القرطبي
١ / ١٩٩٨ م
دار الكتب العلمية ـ بيروت.
٤
ـ تفسير المراغي
المراغي
الصفحه ١٣١ :
خاصة للشريعة فهي ـ حسب
اعتباري ـ تدخل في الضروريات الإسلامية ، ولا يحتاج الاستدلال على جوازها أو
الصفحه ١٧٠ : الموارد إبتلاءاً واكثر من غيره في دوران التقية.
ف [ الرخصة فيمن حلّفه سلطان ظالم على
نفسه أو على أن
الصفحه ١٨٨ : ـ وإن كان ذلك من مسلمات الأساليب العلمية ـ.
وسوف اترك فكر القارىء يفتش في لوحة
التاريخ ... ليقرأ من
الصفحه ٦٩ : )
الاربلي : كشف الغمة ج ٢ ، ص ٢٢٥ فما فوق ط المطبعة العلمية قم ١٣٨١ ه.
الصفحه ٤٢ :
ب ـ [ المقام الثاني في حكم الاعادة اذا
كان المأتي به تقية من العبادات ، فنقول :
ان الشارع اذا