الصفحه ١٠٧ :
ويشير الى التغمة القديمة :
[ وينقل عن الشيعة : أن التقية عندهم
اصل من أصول الدين جرى عليه
الصفحه ١١٥ : الاصول.
وجملة ( وقلبه مطمئن بالإيمان ) في محل
نصب على الحال من المستثنى ، أي إلا من كفر بإكراه والحال
الصفحه ١٢٢ : وكافراً بقلبه ..
فجعل مدار الإيمان على القلب ، وأنه
كذلك ، لكنه ليس على الإطلاق وقد بيناه في اصول الفقه
الصفحه ١٣٧ : )
عيسى شقره : الإكراه واثره في التصرفات ص ٣٥ ، ٣٦.
(٧٢)
المصدر الساق ص ٣١. عن اصول السرخسي ج ١ ص ١١٧.
الصفحه ١٤٥ : ـ كما تقرر في علم الاصول ] (٨٥).
٤ ـ [ واذا اكرهه انسان على الإتيان بما
هو كفر قولا أو فعلا
الصفحه ١٦٨ : ؟ .. فقال : كنا مع قوم لهم علينا تقدم ... ] (٢).
وأما
الفروع :
فانه لا شك أن التقية اذا جازت في
الاصول
الصفحه ٢٠٠ : البنى التحتية التي تسير عليها
الشيعة. في وجودها كما لاحظنا ذلك عند غيرها. ايضا ـ لا أنها من اصول الدين
الصفحه ٢٠٧ :
مصاديق التقية : ......................................... ٥٩
آ ـ الأصول
الصفحه ٢٠٨ : ء
.............................. ١٦٥
مصاديق التقية :......................................... ١٦٧
الأصول
الصفحه ٢٣ : بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ
صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
الصفحه ٢٤ : غضب ) خبره
، وقوله « الا من أكره » مستثنى من قوله « فعليهم غضب من الله » ، وقوله « ولكن من شرح بالكفر
الصفحه ٣٣ : .
(٦)
المصدر السابق : ص ٤٦٠ باب ٢٤ ح ٣.
(٧)
البجنوردي القواعد الفقهية ص ٤٤ ج ٥ والغروي : التنقيح في شرح
الصفحه ٣٨ : ، ح ٦.
(٩)
الغروي : التنقيح في شرح العروة : ج ٤ ص ٢٥٤.
(١٠)
البجنوردي : القواعد الفقهية : ج ٥ ص ٦٤.
(١١)
المصدر
الصفحه ٣٩ : : التنقيح في شرح العروة الوثقى ج ٤ ص ٢٥٧.
ثم ان
التفصيل الذي جاء به فيما سبق ص ٢٥٤. بين التقية بالمعنى
الصفحه ٤٧ : المكاسب حجري : ص ٣٢١.
ب
ـ الغروي : التنقيح في شرح العروة الوثقى ج ٤ ص ٣٠٤ فما فوق.