الصفحه ٥ : بِالإِيمَانِ )
قران كريم : ١٠٦ النحل.
( إِلاَّ أَن
تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ).
قران كريم : ٢٨ ال عمران
الصفحه ١٢٠ :
موردها الإكراه ، اذ عبّر القرآن الكريم ـ بالاكراه ـ فهذه الآية بعيدة كل البعد عن مورد التقية ...؟
ومع
الصفحه ٢٠٣ :
القرآن الكريم
١١ ـ التبيان في تفسير القرآن
الطوسي
بدون
دار
احياء التراث
الصفحه ١٠٣ :
ـ ٢ ـ
مصادر تشريع
التقية
عند أهل السنة
١ ـ القرآن الكريم :
إن الآيات التي بُحث حولها
الصفحه ٢٣ : :
١ ـ القرآن الكريم :
يمكن الاستدلال على مشروعية التقية من
الكتاب العزيز بعدة آيات :
١
ـ الآية الاولى
الصفحه ٣١ : :
[ قد ورد تشريعها في نفس القرآن الكريم
، ذلك قوله
__________________
(٢١)
الحر العاملي ج ١١ ص ٤٨٠
الصفحه ٥٥ : :
١ ـ القرآن الكريم : وذلك بعدة آيات :
ا ـ (
مَن كَفَرَ
بِاللهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ
الصفحه ٨٨ : المُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ
عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ ] (٥)
فأوضح القرآن الكريم
الصفحه ٢٠٦ : ............................................. ١٧
مصادر تشريع التقية ...................................... ٢٣
١ ـ القرآن الكريم
الصفحه ٢٠٧ : : .................................. ١٠٣
١ ـ القرآن الكريم ................................. ١٠٣
اكراه أم تقية
الصفحه ٢٤ :
١
ـ المقداد السيوري :
ذكر في « كنز العرفان في فقه القرآن »
مايلي :
[ ( من ) مبتدأ ، و ( فعليهم
الصفحه ٢٧ : الكريمة على جواز التقية في
الجملة ، وكذا قوله
__________________
(٩)
الطباطبائي ج ٣ ص ١٥٣. ويراجع في
الصفحه ١٩٦ : النفس من معتقد وغيره للغير ] (٦).
٧ ـ المقداد السيوري : [ دلت الآية
الكريمة ـ ١٠٦ النحل ـ على جواز
الصفحه ١٣١ : ... ابقاءا لنفسه بشرط اطمئنان القلب بالايمان.
مستنداً ـ هذا الإجماع ـ على هذه الآية
الكريمة ـ ١٠٦
الصفحه ١٣٢ : عليه بإجماع الفقهاء لان الآية صريحة بذلك ، وجاءت السنة النبوية وأكدت ما نطقت به الآية الكريمة ] (٦٠