البحث في التقيّة في إطارها الفقهي
١١٠/٦١ الصفحه ٦٩ :
البيت (ع) ... الى ان قال له : فقد زال ماكنا نخاف عليك منه والسلام ... (١٥)
وقد يكون من الاطالة
الصفحه ٧١ : المكره عليه ..
فاذا اجبره او توعد على عدم فعله بالضرب
او القتل او نهب مال الى غير ذلك ... وجب عليه فعله
الصفحه ٧٣ : موضوعها هنا ـ فانها تنقل الانسان الى حكم اخر وهو جواز ايقاع المعاملة.
__________________
(٤)
الخوئي
الصفحه ٧٧ : ، ويمكن حملها في هذه الايات على المعنين الاخيرين الا انه بالرجوع للاية يمكن انصرافها الى الحكم بين الناس
الصفحه ٨١ : واسع
وتصح في كل شيء الا انها اذا وصلت الى درجة تخرج عن الهدف المراد منها او لم يكن لها موضوع لم يصح
الصفحه ٨٤ : ادعاها.
ونستطيع من خلال هذا البحث الموسع ـ بالاضافة
الى خصوص بحث مستثنيات التقية ـ أن نستخلص عدة شروط
الصفحه ٨٥ : عليه ـ بالانحاء الثلاثة السابقة.
حتى عُدي الى عموم الطائفة ... وهذا هو
المنطبق على المعنى الثاني الذي
الصفحه ٨٩ : معتقد الحق
المطمئن قلبه بالايمان والحق ، ولكن يظهر خلاف الحق ...
هذا بالنسبة الى حقيقتهما.
اما من
الصفحه ٩٠ : مطلوب شرعاً ، بل قد أوجبه الشارع في بعض الحالات .. ـ كما تقدم في طيات هذا البحث.
بالاضافة الى أنه
الصفحه ٩٦ : ...؟!
وفي هذه المسألة ـ بالخصوص ـ مسألة
التقية ـ لا أقول أنني توصلت الى شيء من خلال دراستي لأساسيات هذه
الصفحه ٩٩ : ] (٣).
ب
ـ اصطلاحاً :
أود ان اشير هنا ـ قبل تعريف التقية
اصطلاحاً ـ الى الدهشة التي اعترتني عندما لاحظت أن تعريف
الصفحه ١٠٣ : ـ.
وعند ملاحظتي للتفاسير التي تشير الى
دلالة الآيات على تشريع التقية وجدت أنها قد تطابقت على ذلك ، وان
الصفحه ١٠٦ : الى المعنى فيقول :
[ والمعنى : ليس لكم أن توالوهم على
المؤمنين ، ولكن لكم أن تتقوا ضررهم بموالاتهم
الصفحه ١٠٧ :
ويشير الى التغمة القديمة :
[ وينقل عن الشيعة : أن التقية عندهم
اصل من أصول الدين جرى عليه
الصفحه ١١١ : .
ثم يذكر التفاضل بين العمل بالتقية وتركه
(١٣).
وتحت عنوان ( ما ترشد اليه الآية ) يشير
الى أن