الصفحه ٤٤ :
٢ ـ المورد الثاني :
المندوحة وعدمها ...
وقبل بيان تعويلهم على الاضطرار وعدمه
لا بد من بيان
الصفحه ٥٧ : الانسان بقواعده التي جاء بها ناصة على ذلك الآيات التالية :
١ ـ قوله تعالى : لا يكلف الله نفساً
الا وسعها
الصفحه ٦١ : ـ وهذا لا مانع منه كما هو مورد مصاديق التقية.
اذاً
الروايات غير ناظرة لمورد التقية ، وإنما هي متوجهة
الصفحه ٦٢ : الحكم الى ما هو على خلافه .....
فقال العلماء :
١ ـ [ لا يجوز المسح على الحائل ـ كالخف
لغير ضرورة او
الصفحه ٦٦ : يتبع قول الآخر اذا خاف الضرر على نفسه تقية ام لا ؟
ناقش بعض العلماء في ذلك الا ان الاكثر
على جوازه
الصفحه ٦٧ : وانما
هو غد ـ فهل يجوز له ان يقف اليوم ـ اذا توجه اليه ضرر من ترك الوقوف ـ تقية ـ ام لا ؟.
ا ـ [ ومن
الصفحه ٧٢ : لا ... قال رسول الله (ص) وضع عن امتي ما أكرهوا عليه ... الخ (١).
وعن الصادق (ع) : ما صنعتم من شي
الصفحه ٧٣ : وهو
لا يريد بيع ما عنده .. فالرحمة واللطف والمن عليه انما يتحقق بالحكم ببقاء ملكة لهذا الشيء وعدم
الصفحه ٧٤ : : هل ان للمفتي أن يفتي خلاف ما يعلم أنه الحق طبقاً للتقية ام لا ؟
ويرى بعض العلماء ان مورد الفتوى لا
الصفحه ٧٥ : ء عنكم ... ويجيء الرجل لا اعرفه ولا ادري من هو فأقول : جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا فأدخل قولكم فيما
الصفحه ٨٣ : الزنا مع علمهم بانه لم يزن ـ وانما شهدوا تقية ـ فانه هنا لا يجوز لهم هذه الشهادة لما فيه من قتل المسلم
الصفحه ٩٠ :
..
فهما خطان متوازيان لا يلتقيان في نقطة
ابداً.
فهل ـ بعد هذا ـ يمكن لعاقل ان يتصور
انهما من ميدان واحد
الصفحه ١٠٧ : اذا
كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم على نفسه وما له فيداريهم باللسان ، وذلك بان لا يظهر العداوة
الصفحه ١٠٨ : السند ». عن قتادة في قوله تعالى : (
لاَّ
يَتَّخِذِ المُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ
الصفحه ١١٠ :
وخالف في ذلك قوم من السلف ، فقالوا :
لا تقية بعد أن اعز الله الاسلام ]
وبعد تفسير الفقرات الاخرى