الصفحه ١٧٣ : المكرِه على ما هَدّدَ به ...
وذلك اما بولاية ـ كالسلطان ـ او تغلب ... او فرط هجوم.
٢ ـ عجز المكرَه عن
الصفحه ١٧٤ : الأكراه على
غير المال .. وعمم آخرون .. لكون المال في رتبة النفس والعرض .. فالجميع يوجب التقية ..
٨ ـ ان
الصفحه ١٧٦ :
، بحيث يحافظ على دينه الآخر به ..
ومعلوم أن النفاق من الكفر وليس من
الدين ..
وبعبارة اوضح: [ إن
الصفحه ١٧٩ : المسلمين.
والأهم من ذلك كله هو اثبات استمرارها
الموضوعي العملي عند جميع المسلمين ، وانعكاس ذلك على الساحة
الصفحه ١٨٦ : ، فمر بها على مسروق قال :
والله لو اني أعلم أنه يقتلني لغرقتها
.. ولكني اخاف أن يعذبني فيفتني ، والله
الصفحه ١٩١ : معروفة ..؟
وهكذا نطالع في لوحة التاريخ صوراً
كثيرة لا نستطيع الفرار من حملها على ذلك ..
فلذلك نقطع
الصفحه ١٩٢ : ويكون على يقين من السلامة ... فقد سقطت المحنة وزالت البلوى والمشقة ... ] (٢٥).
كما انه ربما يوحي بانهم
الصفحه ٢٠٠ : البنى التحتية التي تسير عليها
الشيعة. في وجودها كما لاحظنا ذلك عند غيرها. ايضا ـ لا أنها من اصول الدين
الصفحه ٩ : متى ؟!!
هل خلقنا لنكون هكذا ... ام فرضنا على
أنفسنا ذلك ام فرض علينا ...؟؟!!..
ألا يمكن ان ننتقل
الصفحه ١٧ :
|١|
تعريف التقية
تعرض كثير من الفقهاء لتعريف التقية
اصطلاحاً. وقبل ان نأتي على تعريفهم لابدّ
الصفحه ٣٢ : تنص على هذا
المعنى ، بالاضافة الى انها محور استدلال العلماء على جواز التقية ، وهي كما وصفها العلامة
الصفحه ٣٥ : ءت من باب التوسيع على المكلف.
وقد ذكر العلماء ـ كما نص عليه الكتاب والسنة
ـ عدة قواعد استفادوا منها
الصفحه ٣٦ : إِثْمَ عَلَيْهِ ] (٤).
وكقول الرسول (ص) [ لا ضرر ولا ضرار في
الاسلام ].
وكقوله في الحديث المشهور
الصفحه ٣٧ :
في مفهوم الحكم
الإضطراري ، ومما ينطبق عليه الحكم الثانوي الاضطراري ...
ولأثبات ذلك نستعين بعدة
الصفحه ٣٩ :
على نفسه او ماله او
نفس غيره او ماله .... ] (١٢).
ه ـ [ ثم الواجب منها يبيح كل محضور من
فعل