الصفحه ١٤٩ :
باستعمال التقية وأنه يرخص له في ترك بعض ما هو فرض عند خوف التلف على نفسه.
ولم يشترط السرخسي لجواز
الصفحه ١٥١ :
ـ ٣ ـ
خلاصة البحث
التشريعي
بعد أن قطعنا هذا الشوط الطويل في البحث
التشريعي للتقية .. نقف على
الصفحه ١٥٩ :
التورية.
وهذا القسم ـ الثاني ـ أوضح في التنصيص
على المندوحة من الأول.
وقد اشترط كثير من علماء السنة
الصفحه ١٦١ : .
البحث الثاني : لو ضيق المكره عليه ، وشرح
له أقسام التعريضات ، وطلب منه أن يصرح بان ما اراد شيئا منها
الصفحه ١٦٨ : الحديث. قال : اما صاحبك فاخذ بالثقة ، واما انت فاخذت بالرخصة ـ على ما انت عليه الساعة. قال : اشهد أنك
الصفحه ١٧٧ : ... وهذا لا بتحقق الا بالحفاظ ...
فكان لابد من وجود طريقة يصدرها المشرع
للحفاظ على الافراد القليلة التي
الصفحه ١٩٦ : ] (٢).
٣ ـ الشيخ المفيد : [ إن التقية جائزة
في الدين عند الخوف على النفس ] (٣).
٤ ـ الإمام الشافعي : [ إن الحالة
الصفحه ١٠ : اسرح نظري في قائمة كتب موضوع منها
أجد نفسي متعبا قبل ان اصل الى نهايتها .. فلماذا لانقف على ما أثمروا
الصفحه ٢٣ :
|٢|
مصادر تشريع
التقية
لقد استدل العلماء على مشروعية التقية
من طرق عدة ـ كما هي العادة في اي
الصفحه ٢٤ : ...
وبعد ذلك ذكر فوائد ....
وذكر تحت عنوان الفائدة الأولى :
[ دلت الآية الكريمة على جواز التقية في
الصفحه ٣٨ : قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله ، فكل شيء يعمل الانسان المؤمن لمكان التقية مما لا
الصفحه ٥٢ : المستحب ـ كالترتيب في تسبيح الزهراء ـ ( صلوات الله عليها ) وترتيب بعض فصول الاذان ..
والمكروه : التقية
الصفحه ٥٧ : الانسان بقواعده التي جاء بها ناصة على ذلك الآيات التالية :
١ ـ قوله تعالى : لا يكلف الله نفساً
الا وسعها
الصفحه ٦٦ : يتبع قول الآخر اذا خاف الضرر على نفسه تقية ام لا ؟
ناقش بعض العلماء في ذلك الا ان الاكثر
على جوازه
الصفحه ٦٧ : مثله في القضاء .. ]. (١٣)
ج ـ [ فالعمل على وفق مذهبهم بالجري على
طبق حكمهم للخوف من الضرر يكون كسائر