الصفحه ٥١ : المبحث عند علمائنا
من اوضح المطالب الدالة على اخذ الضرر في موضوع التقية ....
٤ ـ التقية والأحكام
الخمسة
الصفحه ١٢٠ :
من غير اكراه ،
فلزمه حكم الكفر. ] (٢٩).
وهذا ـ الاخير ـ سيأتي في مبحث « المندوحة ».
ثم نقل
الصفحه ١٤٤ : من اهل العراق ...
روي ابن القاسم عن مالك : ان من اكره
على شرب الخمر وترك الصلاة أو الإفطار في رمضان
الصفحه ٣٣ : لو اردنا سرد الاحاديث لطال بنا المقام.
ويراجع في ذلك. وسائل الشيعة الابواب :
٢٤ الى ٣٠ ، وغيرها من
الصفحه ٣٨ : يؤدي الى الفساد في الدين فانه جائز ] .. (٨)
٢
ـ كلمات العلماء :
ا ـ [ اما التقية بالمعنى الأعم فهي
الصفحه ٧١ : ان تجري التقية في المعاملات ... كما جرت في العبادات ؟.
من المتفق عليه بل هو من البديهيات ان
التقية
الصفحه ٨١ : واسع
وتصح في كل شيء الا انها اذا وصلت الى درجة تخرج عن الهدف المراد منها او لم يكن لها موضوع لم يصح
الصفحه ١٣٧ : مفاد العزيمة (٧٢) ـ الى الحكم الثانوي ـ الاستثنائي ـ المرخص فيه ، وذلك بعنوان ما ارتكزت عليه وهو حصول
الصفحه ٣٤ : جوازه بل وجوبه في بعض
الاحيان ، وجوازه من القطعيات واليقينيات ... اجماعاً وكتاباً وسنة ]. (٨)
فلا
الصفحه ٧٧ : يطلق الحكم ويراد به عدة معاني ..
١ ـ حكم من الاحكام التكليفية ـ وقد
تقدم جواز التقية فيه .. وليس هو
الصفحه ١٣٥ : الى الاحكام الثانوية ..
سواء كانت موجبة للضرر بدون اكراه كما
في التيمم واكل الميتة (٦٨)
.... أو كانت
الصفحه ٥٧ : .....
٢ ـ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
العسر ....
٣ ـ ما جعل عليكم في الدين من حرج ....
٤ ـ الا ما
الصفحه ٧٣ :
وهو اوضح في الجواز وعدم ترتيب الاثار
عليها ..
او كانت في الرسائل العملية ـ الموضوعة
للناس عامة
الصفحه ١٢١ : طمأنينة القلب بالإيمان من باب التقية. وقد بينا ان رسول الله (ص) رخص فيه لعمار بن ياسر ] (٣٥).
هذا
الصفحه ٨٥ : المتقدم ـ في بحث المندوحة ـ وهذا الشرط بناءاً على قول من يشترط عدم المندوحة.
٦ ـ ان لا يكون الفعل الذي