الصفحه ١٢٨ : حميد وابن ابي شيبة من رواية عوف
الأعرابي عن الحسن البصري قال :
التقية جائزة للمؤمن الى يوم القيامة
الصفحه ١٠٧ :
ويشير الى التغمة القديمة :
[ وينقل عن الشيعة : أن التقية عندهم
اصل من أصول الدين جرى عليه
الصفحه ٢٧ :
استعمالاً للمسبب في
مورد السبب ، ولعل التقية في المورد من هذا القبيل ...
الى ان قال ...
وفي
الصفحه ١٠ : اسرح نظري في قائمة كتب موضوع منها
أجد نفسي متعبا قبل ان اصل الى نهايتها .. فلماذا لانقف على ما أثمروا
الصفحه ٩٦ : الإستشفاف لما خلفها اكثر من لمحة بيسطة أو نظرة خاطفة.
وفي الواقع .. أن الإنسان ـ الباحث ـ يجد
أن الكتابة
الصفحه ١٥١ : نفسه ـ بالاضافة الى عموم السنة ـ من قول النبي (ص) وتقريره.
ج ـ الإجماع الذي تقدم نقله عن العلماء
، بل
الصفحه ١٢٩ : الحسن : التقية جائزة للانسان
الى يوم القيامة ولا تقية في القتل ] (٥١).
٤ ـ عن ابن مسعود أنه قال : ما
الصفحه ٩٩ : ] (٣).
ب
ـ اصطلاحاً :
أود ان اشير هنا ـ قبل تعريف التقية
اصطلاحاً ـ الى الدهشة التي اعترتني عندما لاحظت أن تعريف
الصفحه ٧٢ : ء او
حلفتم من يمين في تقية فانتم منه في سعة (٢).
وعلى هذا اجمع العلماء ، فالمراجع
لبحوثهم في جميع
الصفحه ٢٠٣ :
المراجع والمصادر
اسم الكتاب
المؤلف
الطبعة وتاريخها
الطابع او الناشر
الصفحه ٥٥ :
خلاصة البحث
لقد توصلنا بهذا البحث الموسع في تشريع
التقية الى ان اساس تشريع التقية يعتمد على
الصفحه ١٣٦ : ... فلا شك ان من هذه حالة يعتبر من اصحاب الاعذار الشديدة الشاقة التي تكون سبباً للترخيص اله او التخفيف عنه
الصفحه ١٠٤ :
يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير
الصفحه ٨٧ : هذه المسألة لا تستحق الا الاعظام والاكبار ..
وقد حز في نفسي ما قرأته وما زلت أقرأه
عن هذه المسألة من
الصفحه ٢٦ : ....
[ فقال قوم : كفر عمار ، فقال (ص) كلا
ان عمار ملأ ايمانا من قرنه الى قدمه واختلط الايمان بحلمه ودمه