الصفحه ٢٠ :
فيه ضرر بالنسبة الى
مثل هذا الموقف ...
ومثال آخر ... حرم على المكلف اكل لحم
الميتة لما فيه من
الصفحه ٢٣ : وجوازها وذلك بالإضافة الى ماذكره المفسرون من سبب النزول .. فلنذكر ثلة ممن ذكر هذه الآية
الصفحه ٢٥ : واضحة دالة على انها نزلت لمورد التقية ...
الى ان قال : .... [ وأما عمار فقال لهم
كلمة اعجبتهم تقية
الصفحه ٢٧ :
استعمالاً للمسبب في
مورد السبب ، ولعل التقية في المورد من هذا القبيل ...
الى ان قال ...
وفي
الصفحه ٣٣ : لو اردنا سرد الاحاديث لطال بنا المقام.
ويراجع في ذلك. وسائل الشيعة الابواب :
٢٤ الى ٣٠ ، وغيرها من
الصفحه ٣٤ : ذكرنا في تعريف التقية اصطلاحاً
تقسيم الحكم الموجه للأنسان الى قسمين بأحد أوجه التقاسيم.
١
ـ احكام
الصفحه ٣٨ : يؤدي الى الفساد في الدين فانه جائز ] .. (٨)
٢
ـ كلمات العلماء :
ا ـ [ اما التقية بالمعنى الأعم فهي
الصفحه ٤١ : هذا البيان ننتقل الى نقل كلماتهم
في الاكتفاء به وعدمه ، ومرادنا هو استدلالهم بأنها من الاحكام الضرورية
الصفحه ٥٢ : .
والمحرم : ما كان في الدماء ]. (٣٢)
وبمناط آخر قسم الشهيد الأول ـ في
قواعده ـ التقية الى هذه الاحكام
الصفحه ٥٧ : بها حين تنزل به.
وغيرها من الروايات ـ كما تقدم ـ.
بقي هنا أن نشير الى نقطة مهمة ـ تتضح
من طيات ما
الصفحه ٥٨ : .
فعلى هذا .. فالضرر شامل لكل هذه
الموارد.
وبهذا اردنا التنبيه : الى انه لا يُظن
ان الاكراه خارج عن
الصفحه ٦٤ : التقية ، ولايجب التخلص منها بالذهاب الى مكان آخر ، نعم لو كان في ذلك المكان وسيلة لترك التقية بان يصلي
الصفحه ٦٩ :
البيت (ع) ... الى ان قال له : فقد زال ماكنا نخاف عليك منه والسلام ... (١٥)
وقد يكون من الاطالة
الصفحه ٧٣ : موضوعها هنا ـ فانها تنقل الانسان الى حكم اخر وهو جواز ايقاع المعاملة.
__________________
(٤)
الخوئي
الصفحه ٧٧ : ، ويمكن حملها في هذه الايات على المعنين الاخيرين الا انه بالرجوع للاية يمكن انصرافها الى الحكم بين الناس