الصفحه ٨٣ : حاشية على روايات ـ التقية في الاصول.
وكذلك ـ ألحق أيضاً ـ المسح على الخفين
وقد شرحناه في التعليق على
الصفحه ١٠٧ :
ويشير الى التغمة القديمة :
[ وينقل عن الشيعة : أن التقية عندهم
اصل من أصول الدين جرى عليه
الصفحه ١١٥ : الاصول.
وجملة ( وقلبه مطمئن بالإيمان ) في محل
نصب على الحال من المستثنى ، أي إلا من كفر بإكراه والحال
الصفحه ١٢٢ : وكافراً بقلبه ..
فجعل مدار الإيمان على القلب ، وأنه
كذلك ، لكنه ليس على الإطلاق وقد بيناه في اصول الفقه
الصفحه ١٣٧ : )
عيسى شقره : الإكراه واثره في التصرفات ص ٣٥ ، ٣٦.
(٧٢)
المصدر الساق ص ٣١. عن اصول السرخسي ج ١ ص ١١٧.
الصفحه ١٤١ : ـ وهو الضرورة.
فاذا كان المناط هو الضرر ، وكان هو احد
اصول تشريعها. فلا معنى لحصرها على القول فقط
الصفحه ١٤٥ : ـ كما تقرر في علم الاصول ] (٨٥).
٤ ـ [ واذا اكرهه انسان على الإتيان بما
هو كفر قولا أو فعلا
الصفحه ١٦٨ : ؟ .. فقال : كنا مع قوم لهم علينا تقدم ... ] (٢).
وأما
الفروع :
فانه لا شك أن التقية اذا جازت في
الاصول
الصفحه ٢٠٠ : البنى التحتية التي تسير عليها
الشيعة. في وجودها كما لاحظنا ذلك عند غيرها. ايضا ـ لا أنها من اصول الدين
الصفحه ٢٠٧ :
مصاديق التقية : ......................................... ٥٩
آ ـ الأصول
الصفحه ٢٠٨ : ء
.............................. ١٦٥
مصاديق التقية :......................................... ١٦٧
الأصول