الصفحه ١٤٣ :
وأخرج اسماعيل القاضي بسند صحيح عن
الحسن أنه : لا يجعل التقية في قتل النفس المحرمة.
وقالت طائفة
الصفحه ١٦٦ : والإدخال مع الاكراه الموجب للخوف الشديد ... (٢٣)
٤ ـ الاكراه على افعال القلوب ...
معللين بأن الإكراه لا
الصفحه ١٨٢ :
ولكن لا ينبغي ان يكون لهدم الأمة .. بل
ينبغي أن يكون لبنائها.
وما حصل بالفعل .. عكسه.
فمن
الصفحه ١٩٠ : العامل بها ممن يقتدى به ، فرأى إمام المذهب أنه اذا لم يقف هذا الموقف ينزلق هذا الرأي في هاوية لا ينبز له
الصفحه ١٠ : . ـ ولهم الفضل ـ الميادين
بسلاحهم الفكري الخاص بهم ـ بتفكير زمانهم وبمستويات أهل زمانهم ... ومع ذلك لا نقول
الصفحه ٤٠ : ء العمل ـ
تقية ـ ام لا ؟
لقد بحث العلماء تحت هذا العنوان ـ كما
هي عادتهم ـ بحثاً موسعاً خاضعا لطرقهم في
الصفحه ٤٤ :
٢ ـ المورد الثاني :
المندوحة وعدمها ...
وقبل بيان تعويلهم على الاضطرار وعدمه
لا بد من بيان
الصفحه ٦١ : ـ وهذا لا مانع منه كما هو مورد مصاديق التقية.
اذاً
الروايات غير ناظرة لمورد التقية ، وإنما هي متوجهة
الصفحه ٦٢ : الحكم الى ما هو على خلافه .....
فقال العلماء :
١ ـ [ لا يجوز المسح على الحائل ـ كالخف
لغير ضرورة او
الصفحه ٦٦ : يتبع قول الآخر اذا خاف الضرر على نفسه تقية ام لا ؟
ناقش بعض العلماء في ذلك الا ان الاكثر
على جوازه
الصفحه ٦٧ : وانما
هو غد ـ فهل يجوز له ان يقف اليوم ـ اذا توجه اليه ضرر من ترك الوقوف ـ تقية ـ ام لا ؟.
ا ـ [ ومن
الصفحه ٧٢ : لا ... قال رسول الله (ص) وضع عن امتي ما أكرهوا عليه ... الخ (١).
وعن الصادق (ع) : ما صنعتم من شي
الصفحه ٧٣ : وهو
لا يريد بيع ما عنده .. فالرحمة واللطف والمن عليه انما يتحقق بالحكم ببقاء ملكة لهذا الشيء وعدم
الصفحه ٧٥ : ء عنكم ... ويجيء الرجل لا اعرفه ولا ادري من هو فأقول : جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا فأدخل قولكم فيما
الصفحه ٨٣ : الزنا مع علمهم بانه لم يزن ـ وانما شهدوا تقية ـ فانه هنا لا يجوز لهم هذه الشهادة لما فيه من قتل المسلم