الصفحه ٥٧ : الضرر عند
المخالفة ...
[ والا ان تتقوا منهم تقاة ... ]
وكقولهم (ع) : التقية في كل ضرورة وصاحبها
اعرف
الصفحه ٦٥ : يأتم بالانسان العادل .... فيجب عليه عند ذلك ان يفتش عن الرجل العادل ليصلي خلفه فاذا وجده فقد وجد موضوع
الصفحه ٦٧ : الوقوف بعرفة.
ولكنه عند المخالف ان هذا اليوم هو يوم
الموقف ـ
وبمعنى آخر ليس اليوم هو موضوع الوقوف
الصفحه ٦٨ : سؤال وبدون
مراجعة منه : ياعلي بن يقطين عند وصول كتابي اليك اعمل في وضوءك كما امر الله ... ـ الوضوء على
الصفحه ٧٣ : وهو
لا يريد بيع ما عنده .. فالرحمة واللطف والمن عليه انما يتحقق بالحكم ببقاء ملكة لهذا الشيء وعدم
الصفحه ٧٦ : قالها تقية.
ويظهر ذلك جلياً عند ملاحظة كثير من
الاستدلالات في ابواب الفقه ، حيث أنهم يحملون كثيرا من
الصفحه ٨٦ :
هذه جملة من الشروط من البحوث المتقدمة
، ويمكن ان يستفيد الباحث شروطاً اخرى عند التعمق والتدقيق.
الصفحه ٩١ : .
ولذلك اعطيت هذه الاهمية.
هذه هي التقية بصورتها الواضحة عند
الشيعة الامامية ..
انها مبدأ تحيى بواسطته
الصفحه ١٤٥ :
الكفر قولا وعملا عند الإكراه عليه ] (٨٧).
٦ ـ ما سيأتي ـ في مباحث التقية في
الفروع ـ كما اشار اليه
الصفحه ١٤٧ : ، ولا بين اول الاسلام ولا عزته ... فكما تصح التقية في ضعف الاسلام كذلك عند قوته ... اذا وجد الظرف الموجب
الصفحه ١٥٥ : ، وأنها تدور مداره ... بحثهم في مقدار الضرر ...
فكما بحثنا هناك في ـ التقية عند الشيعة
ـ في الضرر النوعي
الصفحه ١٥٧ :
السجن مدخل من الضيق
على المكره ، وإكراه السلطان وغيره عند مالك إكراه ... ] (٤).
واما في البحث
الصفحه ١٥٩ : ] (٩).
ويظهر ان هذا الاشتراط صريح عند
الشافعية حيث بنص اكثر من واحد على ذلك. كما في هذا النص :
٢ ـ [ عجز
الصفحه ١٦٠ : الكفر ] (١١).
وبعبارة أوصح :
٢ ـ [ أجمعوا على : أن عند ذكر كلمة
الكفر يجب عليه ... وأن يقتصر على
الصفحه ١٦٧ : ـ ، او فروع الدين ـ كما تقدم ذلك واضحاً في ـ مصاديق التقية عند الشيعة ـ ..
ومن التمثيل الذي نص عليه