الصفحه ١٠٦ : والنسبة ذا وجود غير وجود الطرفين ، وبذلك يثبت تحقق القسم الرابع من الوجود
خارجا.
والّذي التزم به
المحقق
الصفحه ١٢٤ : ثبوته وتحققه في موطنه من ذهن أو خارج ،
بخلاف الخبر فانه الحكاية عن ثبوت المعنى في موطنه ، والمراد من
الصفحه ١٧٣ : من الكلام على
ظهور الكلام في المعنى سواء كان حقيقيا أو مجازيا ، فان الظاهر حجة بلا كلام ، أما
مجرد
الصفحه ١٩٧ :
الصحيح والأعم
موضوع البحث
والكلام : هو ان الألفاظ هل هي موضوعة للصحيح من معانيها أو للأعم من
الصفحه ٢٣٧ : المشكوك فيه مع التمسك في اعتبار جزء محرز
، إذ المفروض انه يصدق على الأعم من الصحيح والفاسد فعلى تقدير
الصفحه ٢٦٩ : المحرز بالإطلاق ، فتبتني صحة
الصلاة فيه وفسادها على ما يتقرر في باب المزاحمة من صحة المزاحم المهم وعدم
الصفحه ٣٢٧ :
المشتق
لا إشكال في ان
المشتق كـ : « العالم » حقيقة في المتلبس فعلا ومجاز في من يتلبس في
الصفحه ٤٢٣ : إلا أمر واحد لا معنى لما ذكره
من كون الحصة من الأمر المتعلقة بقصد الامتثال تكون محركة نحو محركية الحصة
الصفحه ٤٤٤ :
بالفعل إذا لم يكن
موجبا لحصول الغرض الأوفى من الأمر جاز للعبد تبديل الامتثال بالإتيان بفرد آخر
غير
الصفحه ١٠ :
في المرحلة الأخيرة
من الدراسة التمهيدية ، المصطلح عليها في العرف الحوزوي باسم : ( دراسة السطح
الصفحه ٢١ : أولى. ورأينا أن تكون بداية الكلام في الوضع وما يتعلق به من
أبحاث ، وقبل الشروع في ذلك لا بد من البحث في
الصفحه ٩٦ : وعائه الخاصّ يتعلق به اللحاظ ويعرض عليه التصور
، بخلاف المعنى الحر في فانه من سنخ اللحاظ والتصور لا
الصفحه ٢٠٣ :
حيثية ترتب الآثار
ليست من متممات حقيقة تمامية هذه الاجزاء والشرائط. هذا بيان ما ذكره السيد الخوئي
الصفحه ٢٣٨ : من ان المفروض في الثمرة إمكان التمسك بالإطلاق ، لا
فعليته ، فعدم فعلية التمسك لعدم تمامية بعض مقدمات
الصفحه ٢٥١ : العنوان البسيط بدونه ، إذ هو
ليس تشكيكيا ، بل ينطبق على المجموع ويحصل به ، فيكون المورد من موارد الاشتغال