الصفحه ٥ : الْأَعْلَىٰ
) فهو على سبيل
النجاة. إذ هو ماضٍ مع كلمة الله تعالى في خلقه : (
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ
الصفحه ١٣ : وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )
(٢).
ثانيا : العبادة في
السجود :
لا شكّ أنّ السجود في ذاته عبادة إذ
إنّه
الصفحه ١٨ : :
ومما يؤكد اهتمام الإسلام المتزايد
بالسجود هو تسمية المصلىٰ ـ وهو موضع اقامة الصلاة ـ مسجداً ، إذ أصبح
الصفحه ٣٩ : الرواية قد حرّفها العامّة أبشع
التحريف وأفقدوها الجزء الأعظم من دلالتها الصريحة علىٰ ما كانت عليه عائشة إذ
الصفحه ٥٥ : الفصل بين الأذان والإقامة.
٢ ـ سجدة الشكر ، وسيأتي تفصيل ما يتعلق
بهذه السجدة في المبحث الثاني
الصفحه ٦٧ : المدينة ، إذ ثنىٰ رجله عن دابته فخرّ ساجداً فأطال وأطال ، ثم رفع رأسه وركب دابته ، فقلت : جعلت فداك
الصفحه ٧٥ : السَّاجِدِينَ * قَالَ
مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ
خَلَقْتَنِي مِن
الصفحه ٨٤ :
السجود عليه :
وأما ما لا يصحّ السجود عليه ـ وقد مرّ
بعضه ـ فأنواع كثيرة إذ ورد النهي عنها مع التصريح
الصفحه ٨٩ : عن أنّ قاعدة الاعتبار المطردة تقتضي التفاضل بين الامكنة والبقاع ، إذ بالاضافات والنسب تكون للأراضي
الصفحه ٩٣ :
واحد ، إذ لم تكن
تربة الحسين عليهالسلام
معدناً وإن كانت في واقع الحال أعزّ علىٰ قلوب المؤمنين من
الصفحه ٩٦ : التربة الحسينية لا يعني اعتقادهم بعدم صحة السجود إلاّ علىٰ التربة الحسينية ، إذ لا وجود لهذا القول عند
الصفحه ٩٧ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، إذ ثبت من طرق العامّة ـ كما رواه جمع من حفّاظهم ـ بأنّ رسول الله
الصفحه ١٠١ : الحسينية بالسجود لغير الله ، ومن غبائهم أنهم لم يفرقوا بين السجود علىٰ الشيء وبين السجود للشيء ، إذ لو جاز
الصفحه ١٠٦ : والناطق من كلِّ مخوف بلباس سابغة حصينة ولاء أهل بيت نبيك عليهمالسلام
، محتجباً من كلِّ قاصد لي إلىٰ أذيّة