الصفحه ١٠ : سجّاد : علىٰ وجهه
سَجّادة ، أي : ثفنة من أثر السجود (٤).
وقد اشتهر به الإمام علي بن الحسين بن
علي بن
الصفحه ٧٢ : » (١).
وروىٰ سفيان الثوري عن سماك بن
هاني أنه قال : دخل الجاثليق علىٰ علي بن أبي طالب عليهالسلام
فأراد أن يسجد
الصفحه ٢٩ : »
(١).
وروىٰ الحسن بن علي الوشاء عن
الإمام أبي الحسن الرضا عليهالسلام
قال : سمعته عليهالسلام
يقول : «
إذا نام
الصفحه ٣٦ : ء.
عن عبدالله بن هلال قال : شكوت
إلىٰ أبي عبدالله عليهالسلام
تفرّق أموالنا وما دخل علينا ، فقال
الصفحه ٤٠ : (٥) ،
__________________
(١) تاريخ دمشق /
ابن عساكر ٤٢ : ٣٥٦ / ٨٩٤٨ ترجمة علي بن أبي طالب عليهالسلام
، دار الفكر ـ بيروت ١٤١٧ ه
الصفحه ٥١ : يتذكر
حتىٰ ركع في الثالثة ، قضىٰ التشهّد المنسي بعد التسليم وسجد سجدتي السهو.
عن سليمان بن خالد قال
الصفحه ٥٢ :
٦ ـ في كلِّ زيادة أو نقصان تحدث في
الصلاة عدا الواجبات الركنية بعد اليقين بها.
روىٰ سفيان بن
الصفحه ٦٧ : ذا الثدية مقتولاً (٢).
وعن هشام بن أحمد قال : كنت أسير مع أبي
الحسن عليهالسلام
في بعض أطراف
الصفحه ٨٥ : ، وقد اخترنا أربعة نصوص للدلالة علىٰ أن الأصل في السجود هو أن يكون علىٰ الأرض.
١ ـ قال الشيخ علي بن
الصفحه ٩٦ : جيوبها كما هو المتعارف اليوم (١).
وفي جوابات الإمام المهدي (عج) لمحمد بن
عبدالله بن جعفر الحميري ، وقد
الصفحه ٦ : لآدم ) ، و ( سجود يعقوب وبنيه ليوسف ) ونحو هذا ؟
في مدرسة السجود هذه وبين صفحات موسوعتها
سينتقل بنا
الصفحه ١١ : ط ١ ، وإليه ذهب أحمد بن حنبل واختاره الشافعي في أحد قوليه ، كما في المغني لابن قدامة الحنبلي ١ : ٥٩١. والاُم
الصفحه ١٧ : : «
السجود منتهىٰ العبادة من بني آدم » (٢).
وعنه عليهالسلام
: «
ما خسر والله قطُّ من أتىٰ بحقيقة السجود
الصفحه ٢٠ : عليهالسلام أطراف هذا المشهد
في جوابه العجيب عن سؤال سائل سأله ، قائلاً : يا بن عم خير خلق الله ، ما معنىٰ
الصفحه ٢٨ : : «
كان موسىٰ بن عمران عليهالسلام
إذا صلّىٰ لم ينفتل ـ من صلاته ـ حتىٰ يلصق خده الأيمن بالأرض وخده الأيسر