الصفحه ٤٣ :
العظيم ، يوم تُبلىٰ
السرائر ، وتظهر فيه الضمائر ، وتنكشف فيه العورات ، عندها يحصل لك باعث الخشية
الصفحه ٣١ :
الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأهل بيته عليهمالسلام
في الدعاء ما روي بالاسناد عن حريز ، قال : قلت لأبي
الصفحه ١٠٠ :
أُونّب
بها إلّا حسّنتها ، ولا أُكرومةً فيّ ناقصةً إلا أتممتها.. »
(١).
٥
ـ الدعاء سلاح المؤمن
الصفحه ٧٠ :
والخطأ الذي لا يشعر
به الإنسان حال اشتغاله بالدعاء والتوجه إلىٰ الله سبحانه والخشوع والانقطاع
الصفحه ١٠ : ) (٣)
، أي نعبد.
٥
ـ الاستعانة ، قال تعالىٰ :
( وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ
اللَّهِ )
(٤) ، أي
الصفحه ٥١ :
أ
ـ أن يقول الداعي ما شاء الله لا قوة إلّا بالله :
يستحب أن يقال بعد الدعاء : ( ما شاء
الله ، لا
الصفحه ٢٧ : أحدكم
الحاجة فليثن علىٰ ربِه وليمدحه » (٢).
وقد أعدّ الله تعالىٰ لمن يمدحه
ويمجده علىٰ حسن آلائه جزيل
الصفحه ٢٨ :
اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ
الْحُسْنَىٰ )
(٢).
وقال رسول
الصفحه ٨٥ : :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «
أربعة لا تُرَدّ لهم دعوة حتىٰ تفتح لهم أبواب السماء أو تصير
الصفحه ٩٣ :
مقام العمل.
والحق أن الدعاء مكمّل للعمل ومتمم له ،
فإذا كان الله تعالىٰ قد حبانا القدرة لتحقيق
الصفحه ٢١ : في فضل القنوت قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «
أطولكم قنوتاً في دار الدنيا ، أطولكم راحة يوم
الصفحه ٥٣ : وإيمانه المترتّبة في استجابة دعائه ، ذلك لأنّه يحسّ بأنّه موضع لطف بارئه تعالىٰ وعنايته ، وأنّه في ارتباط
الصفحه ٩٨ : ء أنّه يكون له ذخيرة لاستخراج الحوائج في البلاء.
قال الإمام الصادق عليهالسلام : « إنّ الدعاء في
الرخا
الصفحه ٩٥ :
بالغاً ، ذلك لما يترتب عليه من آثار تعود لصالح الداعي في الدنيا والآخرة ، فهو من أنجع الوسائل وأعمقها في
الصفحه ٥٢ :
استحيا
الله عزَّ وجل أن يردّها صفراً حتىٰ يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء ، فإذا دعا أحدكم فلا يردّ