الصفحه ١٦ : بيدي
زمرة الکفر والطغيان البعثي.
وأما النتيجة التي توصلنا لها من خلال بحثنا
لهذا المسألة ، أنّه في
الصفحه ٢٢٨ : الخيالية والوهمية بالإضافة إلى مرتبة العقل ، وقد قال في
نتيجة ما أصله صدرالمتألهين : ) إن من تأمل وتدبر في
الصفحه ١١٩ : ؛ وکذا في کتاب
مجموعة
رسائل الغزالي ( ١ ـ ٢٦ ) ؛ الرسالة (٢٤) رسالة
المنقذ من الضلال ، ص ٥٥٢ ، ٥٥٣.
الصفحه ١٩٩ : ، إلا أنّه
ــــــــــــــــ
١. ينبغي الالتفات
إلى أن هذه العبارة قد تغيرت من کتاب إلى آخر من کتب
الصفحه ٣٨ : يخفى أن تاريخ الأديان أشار إلى
وجود نسختين من کتاب التوراة ، إحداهما مکتوبة باللغة العبرية ، والأخرى
الصفحه ١١ : معرفته » ، (١)
ولقوله : « رحم الله أمرءاً عرف من أين وفي أين وإلى أين » ، (٢) فالبحث عن المنتهى لا يقل
الصفحه ٦ : البيت :. وعلى أي حال ، فإنه من بالغ الأهمية أن
نطرح وجهات نظر أفذاذ العلماء في مسألة المعاد ، أمثال ابن
الصفحه ١٤ : أکبرقدر ممکن من آراء العلماء
والفلاسفة فيها.
٦. الاستعانة بجهاز الحاسوب الآلي ( الکامبيوتر
) (١) للبحث
الصفحه ٢١٩ : کتاب المبدأ والمعاد سبعة أصول ، وکذلک عددها
في کتابه العرشية سبعة ، وقد يرجع تفاوت هذه الأعداد إلى حالة
الصفحه ٢٧٥ : ، مسند
، دار صادر ، بيروت.
٩. ابن سينا ، الإلهيات
من کتاب الشفاء ، تحقيق : حسن زاده آملي ، مرکز
الصفحه ٤١ : التکوين الذي ينسب فعل الزنا للنبي لوط ) ، ثم أنّ السيد الخوئي بعد ما نقل
مجموعة من النصوص المذکورة في کتاب
الصفحه ٢٤٢ : يکون تابعاً للنفس في ذلک ، لا کما کان عليه الأمر في عالم
الدنيا حيث کانت النفس تحدث من المادة بحسب
الصفحه ٢٤ : خلاف فيه ) ، (٤)
ثم أنّه أشکل على الفلاسفة في مسألة عود الروح والنفس إلى البدن قائلاً : ( التعجب
من
الصفحه ٢٠٨ : ، وفي جوابه نقول
: نعم يوجد الدليل والصريح منه ;
وهو ما جاء في کتابه العرشية
حيث قال فيه : ( ختم ووصية
الصفحه ٢٣٠ : کتابه ( غوصى
در بحر معرفت ) الشامل ل (٢٤)
رسالة علمية وفلسفية وعرفانية :
وإليک بيان ما مضمون ترجمته