الصفحه ١٦٠ : .
٤. کشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، قسم الإلهيات
، ص ٢٥٠.
٥. السجدة ، ١٠ ، ١١.
الصفحه ١٨٨ : منکره بوجوب کفره ، وإليک بيان بعض الأقوال في المسألة
:
قال العلامة الحلي في کشف المراد في شرح التجريد
الصفحه ١٥٢ : المشاهد المحسوس
، ودليلهم
ــــــــــــــــ
١. کشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، تحقيق الشيخ
السبحاني
الصفحه ٢٧٧ : ، ط ٣ ، ١٣٦٥ ش.
٤١. الحلي ، العلامة الحسن بن يوسف بن
على بن المطهر ، کشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
، تحقيق
الصفحه ٢١٨ : هويته وهي النفس الناطقة ، أم أن ذلک لا يکفي في
المقام ؟
٢. راجع : القاضي
عضد الدين الأيجي ، شرح
الصفحه ٩٢ : .
٥. عبد الهادي الشيرازي
، شرح
المنظومة ، ص ١٧٢.
٦. العلامة الحلي ، حاشية
السبحاني على کتاب کشف المراد في
الصفحه ١٢٩ : الحلي ، کشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
، تحقيق الزنجاني ، ص ٢٠٢ ؛ وتحقيق الآملي لنفس المصدر
، ص ٢٨٤
الصفحه ١٥٩ : . (٤)
ــــــــــــــــ
١. العلامة الحلي ، کشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، تحقيق الشيخ
السبحاني ، قسم الإلهيات
الصفحه ٢٧١ : البدن ، بل ببدن مثل هذا البدن ، وهذا ما أفصح
عنه في شرحه لکتاب الهداية الأثيرية للشيخ ابن سينا ، حيث جا
الصفحه ١٥ : ، لحکمنا بکفره ) ، (١)
ونجد له رأي في ( شرح الداية الأثيرية ) ، قال فيه بالبدن المثلي لا العيني ، حيث قال
الصفحه ١٩٥ : : ( إن الصور الخيالية ليست تضعف عن الحسية
... ) ، (١)
فقال صدر المتألهين في شرحه لکتاب الهداية الأثيرية
الصفحه ١٣٤ : السبحاني ، کتاب
الإلهيات ، ج ٤ ، ص ٣٠٦.
٣. راجع : کشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، ص ١١٣.
٤. سعد
الصفحه ٢١٣ : ، ص ١٢٩.
٨. ابن شهر آشوب ، مناقب
آل أبي طالب ، ج ١ ، ص ١٨٤ ؛ محي الدين بن النووي ،
المجموع
في شرح المهذب
الصفحه ٢٧٥ : النشر التابع لمکتب الإعلام الإسلامي ، ط ١ ، ١٤٢٣ ق / ١٣٨١ ش.
٣. ـــ ، عيون
مسائل في شرح العيون ، مؤسسة
الصفحه ١٩٩ : [ معلوم
] کما نقل ذلک سيد جلال الدين الآشتياني في شرحه على زاد المسافر لملا صدرا ، ص ٧٢.
٢. الشيخ الرئيس