الصفحه ٢٤٠ : يمکن إلا من جهة حرکة
البدن إلى حيث الروح ... ) ، نقله المؤلف في حاشية کتاب شرح بر زاد مسافر ، ص ٢٥١.
الصفحه ١٣٩ : الأمر الميرزا مهدي الآشتياني ، في تعليقته على شرح
منظومة الحکمة للسبزواري ، ص ٧٣٠ ، ٧٣١.
٢. صدر
الصفحه ٥١ : لباب النفس ترجع إلى عالمها
، والنفوس الجزئية من أجزاء النفس الکلية ، والجزئية جاءت من العالم العلوي
الصفحه ١٥٦ :
يقولون فيه أنه واجب
الوجود بالغير ، مع تسليمهم بأن ذاته قبل وبعد الوجود تبقى فقيرة ومحتاجة للغير
الصفحه ١٨٣ :
الأسماء الحسني ، ص ٢٣٤.
٢. راجع : نصير الدين
الطوسي ، کتاب شرح الإشارات
، النمط التاسع في مقالات
الصفحه ٢٨٣ :
المصادر الفارسية
١٤٨. آشتياني ، سيد جلال ، شرح
بر زاد مسافر لملا صدرا ، مؤسسة انتشارات أمير
کبير
الصفحه ٢٦٥ : کتاباته قائلاً فيه : ( ... إنّما لم يشرحه کثير شرح ، لما قال إنه ظاهر لا
يحتاج إلى زيادة بيان ، نعم ربما
الصفحه ٢٣ :
فتبيّن لنا من خلال ما مرّ من هذه الأقوال
أن الأصل اللغوي فيها للمعاد هو بمعنى المرجع والمصير ، وهو
الصفحه ٤٧ : عنه إنکاره لتجرد النفس الإنسانية
صاحب شرح أصول الکافي ، قائلاً : ( وينکر العلامة المجلسي تجرد النفس
الصفحه ٢٤٢ : يکون تابعاً للنفس في ذلک ، لا کما کان عليه الأمر في عالم
الدنيا حيث کانت النفس تحدث من المادة بحسب
الصفحه ٢٧٨ : ، المحصول
في علم الأصول ، تحقيق : طه جابر فياض العلوني ،
مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط ٢ ، ١٤١٢ ق.
٥٨. مرکز
الصفحه ٢٧٦ :
١٤. ـــ ، رسالة
في أحوال النفس ، تحقيق : أحمد
فؤاد ، دار إحياء الکتب العربية ، القاهرة ، ١٩٥٤
الصفحه ٢٠٨ :
مختوم ( شرح الحکمة المتعالية في الأسفار
العقلية الأربعة ) ، القسم الأول من
مج ١ ج١ ، ص ١٧.
٢. محمد بن
الصفحه ١٨٥ :
٢. مدى خطورة وأهمية مسألة المعاد
الجسماني
إن أحد المباحث المعضلة في القرآن الکريم
والأحاديث
الصفحه ٨٣ : تَعْمَلُونَ ). (١)
ولقد ذُکِرَت للعدالة معاني لغوية واصطلاحية
، فقد جاء في کتاب أقرب المواد : ( العدل