الصفحه ٣٠ : کتاب الموتي : « أن الميت يقول أنا لا أموت مرة ثانية في العالم الثاني
... ». (٤)
ويأتي کلام المؤرخ ويل
الصفحه ٣٩ : السابق.
٢.
نقلاً عن : التوراة السومرية
، سفر تثنية الإشتراع ص ٣٨ ـ ٤٣ ، الناقل د. فرج الله في کتابه
الصفحه ٤١ : التکوين الذي ينسب فعل الزنا للنبي لوط ) ، ثم أنّ السيد الخوئي بعد ما نقل
مجموعة من النصوص المذکورة في کتاب
الصفحه ٤٣ : ، کتاب
الأمانات
والاعتقادات ، ص ٢١١.
الصفحه ٥٢ :
بحدوثه ، ليس بينها وبينه علاقة تعلق أبداً ومطلقاً ، وإنما يصح لها الانفراد بقوام
ذاتها ، فقد قال في کتاب
الصفحه ٥٦ : السابع من کتاب النفس من الأسفار ، ج ٤ ص ٨٣ ).
٢. إسماعيل بن محمد ،
العجلوني
الجرامي ، کشف الخفا
الصفحه ٦١ : طبيعة
ذلک الوجود الخارجي الخاص بها ، وعندئذ يمکن أن يتفق مع ما جاء به حسن زاده آملي في
کتابه ( عيون
الصفحه ٧٩ :
، کما جاء في کتاب المعاد والقيامة للشيخ جوادي آملي : ( لا يعني بهذا أن موجودات عالم
الدنيا لعب ولهو وليس
الصفحه ٩٢ : .
٥. عبد الهادي الشيرازي
، شرح
المنظومة ، ص ١٧٢.
٦. العلامة الحلي ، حاشية
السبحاني على کتاب کشف المراد في
الصفحه ١٠٢ : اليزدي
، کتاب
معارف قرآن ، ج ١ ـ ٣ ، ص ٤٧٥.
الصفحه ١٠٤ : ، قالوا : أدع لنا ربّک يبين لنا ما هي ؟
ــــــــــــــــ
١. راجع : محمد تقي اليزدي
، کتاب معارف قرآن
الصفحه ١١٠ : المجالين المذکورين الکلامي والفلسفي ، بل أکثر من ذلک ، فقد کانت له کتابات کثيرة
فيهما ، وکان غرضه منها حفظ
الصفحه ١١١ : کتابه تهافت
الفلاسفة ما هذا لفظه : ( فإذا کان المتکلمون لم يعرفوا البرهان ، فإن الفلاسفة وإن
فهموه فهماً
الصفحه ١١٩ : ؛ وکذا في کتاب
مجموعة
رسائل الغزالي ( ١ ـ ٢٦ ) ؛ الرسالة (٢٤) رسالة
المنقذ من الضلال ، ص ٥٥٢ ، ٥٥٣.
الصفحه ١٢١ : النفس بالبرهان العقلي وحده ، کما جاء في المسألة
الثامنة عشرة في کتاب تهافت الفلاسفة ما هذا لفظه : ( في