الصفحه ١٢٣ : إثباتها.
وقد وضح الفخر الرازي هذه الحقيقة بقوله
: ( ... وإنما لم يشرحه في کتبه کثير شرح ، لما قال أنه
الصفحه ١٣٤ : السبحاني ، کتاب
الإلهيات ، ج ٤ ، ص ٣٠٦.
٣. راجع : کشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، ص ١١٣.
٤. سعد
الصفحه ١٤٢ : الرازي حيث قال : ( ... وإنّما لم يشرحه في کتبه کثير شرح ، لما
قال أنه ظاهر لا يحتاج إلى زيادة بيان
الصفحه ١٥٢ : المشاهد المحسوس
، ودليلهم
ــــــــــــــــ
١. کشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، تحقيق الشيخ
السبحاني
الصفحه ١٦٠ : شرح تجريد الاعتقاد ، تحقيق السبحاني
، قسم الإلهيات ، ص ٢٤٩.
٢. القصص ، ٨٨.
٣. الرحمن ، ٢٦
الصفحه ١٨٠ : الفلسفة العربية ، ود. خليل الجر ، ص ٣٨٤ ، ٣٨٥ ؛ کمال الحيدري ، شرح
بداية الحکمة ، ج ١ ، ص ٣٥.
٣. کمال
الصفحه ١٨٨ : منکره بوجوب کفره ، وإليک بيان بعض الأقوال في المسألة
:
قال العلامة الحلي في کشف المراد في شرح التجريد
الصفحه ١٩٥ : : ( إن الصور الخيالية ليست تضعف عن الحسية
... ) ، (١)
فقال صدر المتألهين في شرحه لکتاب الهداية الأثيرية
الصفحه ٢٠٤ : عن : کمال الحيدري
، کتاب
دروس في الحکمة المتعالية ( شرح بداية الحکمة
) ، ج ١ ، ص ٨٧.
٢. راجع
الصفحه ٢١١ : من متکلمي وعرفاء وفلاسفة الإسلام.
ــــــــــــــــ
١. صدرالمتألهين ، شرح
أصول
الکافي ، ص ٣٧٠
الصفحه ٢١٣ : .
٥. المولى صالح المازندراني
، شرح
أصول الکافي ، ج ٣ ، ص ٢٣ : حاشية
الدسوقي ، شمس الدين محمد الدسوقي
الصفحه ٢٦٥ : کتاباته قائلاً فيه : ( ... إنّما لم يشرحه کثير شرح ، لما قال إنه ظاهر لا
يحتاج إلى زيادة بيان ، نعم ربما
الصفحه ٢٧١ : البدن ، بل ببدن مثل هذا البدن ، وهذا ما أفصح
عنه في شرحه لکتاب الهداية الأثيرية للشيخ ابن سينا ، حيث جا
الصفحه ٢٧٥ : النشر التابع لمکتب الإعلام الإسلامي ، ط ١ ، ١٤٢٣ ق / ١٣٨١ ش.
٣. ـــ ، عيون
مسائل في شرح العيون ، مؤسسة
الصفحه ٢٧٨ : للدراسات الإسلامية ، ط ٢ ، ١٤١٢ ق.
٦٨. السبزواري ، الحاج عبد الهادي ، شرح
منظومة الحکمة ، انتشارات