الصفحه ١٥٦ : ، ج ٥ ، ص ٨٢ ـ ٨٨ ؛ وعن شرح
المواقف ، ج ٨ ، ص ٢٨٩ ؛ وعن شوارق
الإلهام ، ج ١ ص ١٢٧.
الصفحه ١٢٩ : الشاکري ، مناظرات الإمام الصادق
٧ ، ص ٣٤ ؛ القاضي
الجرجاني ، شرح المواقف
، ص ٢٠٣ ؛ من مناظرات شبکات
الصفحه ٢١٨ : المواقف
، تحقيق السيد الشريف الجرجاني ، ص ٢٩٧.
٣. راجع : العلامة
الحلي ، کشف المراد في شرح تجريد
الصفحه ٢٤٢ : الرجائي ، ص ٣٩٥ ؛ الجرجاني ، شرح
المواقف ، ص ٢٠٣ ؛ حسن بن على ، صحيح
شرح العقيدة الطحاوية من فکر آل البيت
الصفحه ٢٧٦ : بن
محمد ، شرح المواقف
للقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي.
٣٥. الجزائري ، نعمة الله ، نور
الصفحه ١٦٢ : ،
شرح
المواقف ، ص ٢٩٧ ؛ المبدأ
والمعاد ، ص ٤٦٥.
٣. المبدأ
والمعاد ، ص ٤٦٥.
٤. المصدر
السابق ، ص ٤٦٤
الصفحه ٢٥٦ : أحوالهم من أحوال ذوى الأطراف ، فلهم مقامات بحسب العلم
والعمل ، ولهم بحسب زلتهم توقف في المواقف وانتظار في
الصفحه ٢٧٧ : ق.
٤٠. الحسيني ، السيد هاشم ، توضيح
المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
للعلامة الحلي ، انتشارات المفيد
الصفحه ٩٢ : .
٥. عبد الهادي الشيرازي
، شرح
المنظومة ، ص ١٧٢.
٦. العلامة الحلي ، حاشية
السبحاني على کتاب کشف المراد في
الصفحه ١٥٩ : . (٤)
ــــــــــــــــ
١. العلامة الحلي ، کشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، تحقيق الشيخ
السبحاني ، قسم الإلهيات
الصفحه ١٨٣ : لقضايا الشريعة الحقة بصفتها صادرة عن مبدأ العقل ). (٤)
ــــــــــــــــ
١. عبدالهادي السبزواري
، شرح
الصفحه ٢٨٣ :
المصادر الفارسية
١٤٨. آشتياني ، سيد جلال ، شرح
بر زاد مسافر لملا صدرا ، مؤسسة انتشارات أمير
کبير
الصفحه ١٥ : ، لحکمنا بکفره ) ، (١)
ونجد له رأي في ( شرح الداية الأثيرية ) ، قال فيه بالبدن المثلي لا العيني ، حيث قال
الصفحه ٢٣ : يتبناه صاحب التعريف ، فمثلاً عرفه صاحب شرح المقاصد بأنه : ( إعادة الأجزاء الأصلية
، لا إعادة الأجزا
الصفحه ٤٧ : عنه إنکاره لتجرد النفس الإنسانية
صاحب شرح أصول الکافي ، قائلاً : ( وينکر العلامة المجلسي تجرد النفس