الصفحه ٣١٩ :
، فالمراد أنّ الخلق مصنوع لإطاعتنا. وإن تنزّلنا سلّمنا كون المراد لمصالحنا.
وخامسا
: أنّ الحديث لو
سلّمت
الصفحه ٩٨ :
وقبول الشريعة.
وعن نحو كون بعض
الفقرات بلا فائدة : أنّه ممنوع بلا شبهة ، بل المعلوم لكلّ أهل المعرفة
الصفحه ١١٥ : والأفواه على وجه
التكاثر والتواتر.
فإن
قلت : مقتضى قوله تعالى
: « ميقرب أخهم » ـ أي : من بين إخوتهم ـ أنّ
الصفحه ٢٩٤ :
ورابعا
: أنّ النصّ القاطع
والنور الساطع وردا على خلافة أمير المؤمنين ، والإجماع على خلافهما فاسد
الصفحه ٣٣٩ :
وأجيب بأنّ ضرب
ابن مسعود إن صحّ فقد قيل : إنّه لمّا أراد عثمان أن يجمع الناس على مصحف واحد
ويرفع
الصفحه ٤٣٧ : عليهماالسلام ـ إلى أن قال : ـ الإمام عالم لا يجهل وداع لا ينكل ، معدن القدس والطهارة
والنسك والزهادة والعلم
الصفحه ٨٦ : لأحد ، بخلاف معجزات محمّد صلىاللهعليهوآله .
والجواب
أوّلا : أنّ معجزات محمّد صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢١٠ :
في العبوديّة
ودكّوا جبال الإنّيّة بلغوا مقام الحديدة المحميّة ، فصار فعلهم فعل الله ، وقولهم
قول
الصفحه ٢٥٣ :
فهذه الآية تدلّ
على أولويّة عليّ بن أبي طالب في الإمامة واستحقاقه للخلافة بوجوه :
الأوّل
: أنّ
الصفحه ٢٦٤ :
[١٧] ومنها : قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ
يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي
الصفحه ٢٦٨ :
وخامسا
: أنّ المتبادر من
المولى هو السيّد المدبّر في الأمور ولو كان بسبب الكلام أو المقام
الصفحه ٢٧٥ :
إلى أنّ الحديث يشعر بأنّ عليّا كان قابلا للنبوّة لو كانت ممكنة بعد النبيّ حيث
احتاج إلى نفيها.
وقد
الصفحه ٢٩٦ :
وهو ـ كما قال بعض
الأجلّة ـ من مبغضي عليّ بن أبي طالب عليهالسلام فلا اعتماد به.
وثانيا
: أنّ
الصفحه ٤١٥ :
فيّ اثنان : محبّ
مفرط يفرطني بما ليس فيّ ومبغض بجهله عليّ بهتني » (١).
[١٤]
ومنها : أنّه
الصفحه ٣٧ :
بما يعارضه ،
فلمّا كان الصباح جاءه قومه رجاء منه أن يأتي بما يعارضه ، فلمّا كانوا بالغين في