الصفحه ٤٩ : مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) (٦).
ومنها
: قوله تعالى : ( قُلْ يا
أَيُّهَا النَّاسُ
الصفحه ٦٠ :
دون المدافعة
بالأبدان والأشباح ، فلو قدروا على المعارضة لعارضوا ، ولو عارضوا لنقل إلينا ؛
لتوفّر
الصفحه ٣٢٣ :
حياة النبيّ صلىاللهعليهوآله أيضا مكابرة.
وصرف الآية إلى ما يكون في المآل دون الحال لا يستقيم
الصفحه ٣٤٩ : بالكمالات واختصاصه بالكرامات ، إلاّ
أنّه لا يدلّ على الأفضليّة ، بمعنى زيادة الثواب والكرامة عند الله تعالى
الصفحه ٧١ :
على سبيل الإشراق
من غير ميزان للأفكار وقع الخطأ والاختلاف بين الفلاسفة ، إلاّ أنّ المعلّم الأوّل
الصفحه ١٠٦ :
المهملة المفتوحة ولكن بزيادة الواو قبلها في اللفظ دون الخطّ في التوراة ونقل
الفتحة إليها وقراءة العين
الصفحه ١٠٨ :
التي تكون في
اللفظ دون الكتابة ، ثمّ الباء الموحّدة المكسورة ، فالراء المهملة المضمومة ، مع
الواو
الصفحه ٣٤٣ : المشايخ تنتهي إليه وابن العبّاس رئيس المفسّرين تلميذه ، وأبو
الأسود الدؤلي دوّن النحو بإرشاده
الصفحه ٣٦١ : .
[٤٤]
ومنها : أنّ الغاية من خلق
الإنسان حصول الكمال في القوّة العلميّة والعمليّة وأقوى المراتب في
الصفحه ٢٦٥ :
[١٩] ومنها : سورة والعصر ؛ لما روي عن ابن عبّاس أنّ المراد من المستثنى
عليّ عليهالسلام فهو
الصفحه ٣٥٣ : صلىاللهعليهوآله كان غيره أولى.
[٦]
ومنها : أنّ الإمام يجب أن
يكون معصوما فيجب أن يثبت التعيين بالنصّ لا
الصفحه ٣٦٣ :
ثمّ قال : افتح ،
ففتح عينيه ، ونظر إلى وجه عليّ عليهالسلام وقال : أين الصفار الذي زعمت أنّه بي
الصفحه ٣٦٤ :
قصد إلى اختيارك
وإن لم آمره إلاّ ما يكون من قدرة الله القاهر ، وأنت يا يونانيّ ، يمكنك أن تدّعي
الصفحه ٢٥٠ :
والجواب
يظهر ممّا أشرنا
إليه في طيّ تحرير الاستدلال ، مضافا إلى أنّ الآية يمكن أن تكون في حكم
الصفحه ٢٦٧ :
بموالاة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم مع أنّ ذلك يقتضي
كمال فضله المقتضي لإمامته كما لا يخفى