الصفحه ٤٣٦ :
فيهم يتمّ الهداية والحجّة ويحصل الغرض دون غيرهم.
وثانيا
: النقل فعن الرضا عليهالسلام : « إنّ الله لم
الصفحه ١٩٥ : عن
قلوب اليهود فيما غبر (١) به من أنّ نفقاتهم في دفع أمر محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم باطل ووبال
الصفحه ٤٢٢ : » ، وأنّه قال عليهالسلام : « سلوني عمّا دون العرش » ، فقام إليه رجل في عنقه كتاب
فقال رافعا صوته : أيّها
الصفحه ٤٣٥ :
أبي طالب عليهالسلام بلا فصل أيضا من
دون الانتهاء إلى الإمام الثاني عشر محمّد بن الحسن عجّل الله
الصفحه ١٢ :
هو للجسم النوراني الهورقليائي دون العناصر المعروفة ؛ أو أنّ جسده الشريف علّة
لوجود جميع الأجسام فكان
الصفحه ٤٥ :
عليها ، ووصف لهم
حالها فأتوها فوجدوها كما وصف (١).
[٢٠]
ومنها : أنّ رجلا من
أصحابه أصيب بإحدى
الصفحه ٥٣ : أنّ ظاهر
الآيات والأخبار ، بل مقتضى الضرورة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله عرج بتمام جسمه الشريف إلى
الصفحه ٦٣ : والنصارى ، زعما منهم أنّ الاحتياج إلى
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم إنّما كان للعرب خاصّة دون أهل الكتابين
الصفحه ٨٥ : أهل العلم ، ولم يتعلّم من أحد من العلماء الأعلام ، ومن دون رياضة
وتفكّر وتأمّل كما أنّ ذلك طريقة الكلّ
الصفحه ٩٦ :
ومنها
: أنّ جميع دين
محمّد كان على وفق هوى نفسه كما قال : « إنّ الله جعل لذّتي في النساء والطيب
الصفحه ١٥٩ : عنه : « أنّه سافر من المشهد الغروي إلى زيارة سيّد الشهداء عليهالسلام في شهر ذي الحجّة
من السنة
الصفحه ٢٨٠ : النفسانيّة
فقد صار موجودا بما هو إنسان دون أن يكون موجودا بما هو حيوان ، فقد دخل في باب
الملكي الصوري وليس له
الصفحه ٨٠ : عصرنا ، وقد دوّن الكتب والرسائل كثير من العلماء والأفاضل بأمر سلطان
زماننا في الأوائل.
اعلم أنّه حكي
الصفحه ٣٥٠ : المذكور ؛ ولهذا
أفاد أنّ أبا بكر أفضل من أبي الدرداء.
والسرّ في ذلك أنّ
الغالب من حال كلّ اثنين هو
الصفحه ٢٣ :
عن المنكر ، لكنّه
حرام ؛ لاستلزامه الإيذاء المحرّم بالإجماع ؛ ولقوله تعالى : ( إِنَّ
الَّذِينَ