الصفحه ٣٠٢ :
وفي آخر : قال
النبيّ : « إنّ الناس لو اجتمعوا على حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق الله النار
الصفحه ٣٠٧ : رسول الله صلىاللهعليهوآله : « إنّ الله خلق خلقا لا هم من الجنّ ولا من الإنس يلعنون
مبغض عليّ
الصفحه ٣١٤ :
أن قال : « فمحض
ممّا قرّرنا وبيّنّا أنّ محمّدا أوّل ما خلق الله ، وأنّه علّة الموجودات فالسبق
بهذا
الصفحه ٣٢٥ : قبله؟.
(
ولحديث المنزلة المتواتر ) (١)
بيانه : أنّ «
المنزلة » اسم جنس أضيف فعمّ ، كما إذا عرّف
الصفحه ٣٥١ : عليهالسلام لمّا قيل له : أما
توصي؟ « ما أوصى رسول الله صلىاللهعليهوآله حتّى أوصي ، ولكن إن أراد الله
الصفحه ٣٧٨ : أن انتصف الليل ، ثمّ قال : « يا ريح احملينا » فإذا نحن برسول الله صلىاللهعليهوآله وقد صلّى من
الصفحه ٣٩٥ :
نفسي خيانة قطّ ،
وإنّي أعلم أنّك أعلم بي منّي ، وإنّي ما كذبت فيما قلت ، ففرّج عنّي يا مولاي
الصفحه ٤٢٥ : أبي عبد
الله عليهالسلام قال : « إنّ عليّا لمّا قدم من صفّين وقف على شاطئ الفرات وأخرج قضيبا أخضر
وضرب
الصفحه ٤٣١ : ثمّ أقبل بوجهه الكريم علينا ، فقال : « يا معاشر أصحابي! إنّ
مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح وباب حطّة
الصفحه ٤٣٣ : ، والأخيار من ذرّيّتك » (١).
وروي عن عائشة
أنّها قالت : كانت لنا مشربة وكان النبي صلىاللهعليهوآله إذا
الصفحه ١٤ : من واضع وجاعل يقرّرها بحيث لا يمكن لأحد
التخلّف عنها إلاّ وقد لزمه الهلاك ، فلا بدّ أن يكون ذا قدرة
الصفحه ١٩ : إكراه في الدين.
والأنسب أن يفسّر
العصمة بحالة إلهيّة مانعة عن صدور مطلق القبيح والعصيان عن العمد
الصفحه ٦٤ :
الفصل
الخامس :
أنّ
نبيّنا صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الأنبياء
والمرسلين
، بل أفضل
الصفحه ١٠٣ :
وثانيا
: إنّ صورة الآيات
المذكورة بالخطّ الذي يكتب به القرآن الآن مع الترجمة بالفارسيّة والبيان
الصفحه ١١٣ : نقول : إنّ المعنى التركيبي المستفاد من الآيات المذكورة أنّ موسى عليهالسلام يخبر عن الله
تعالى ـ في