الصفحه ٤٣٤ : .
وثانيا
: أنّ وجوب اللطف
مقيّد بعدم وجود المانع ، ووجود الأعادي وإفسادهم مانع من غير أن يكون سببا لتعذيبنا
الصفحه ٤٤٢ :
إلى النجف ويعمل
على فوهته قناطر » (١).
وعن أبي عبد الله عليهالسلام : « أنّ مسجد
السهلة منزل
الصفحه ٢٥ :
فالمصنّف إن أراد
وجوب العصمة عن جميع المعاصي كما هو الظاهر من كلامه والظاهر من الشروح ، فلا يخفى
الصفحه ٢٧ : العادة كما في الشعبذة
والطلسم والنيرنج ونحوها ، وقد لا يكون وجوده إلاّ بمجرّد التخييل من غير أن يكون
له
الصفحه ٤٣ : :
« ارفعوا فإنّها تخبرني بأنّها مسمومة » وقد كان صلىاللهعليهوآله تناول منها قليلا قبل أن كلّمته ، ليعلم
الصفحه ٤٦ : ، فقال له : « أعط هذا حقّه » قال : نعم ، فأعطاه من فوره ، فقيل
له في ذلك ، فقال : إنّي رأيت ما لم تروا
الصفحه ٥٠ :
ومنها
: قوله تعالى : ( ما ضَلَّ
صاحِبُكُمْ وَما غَوى * وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ
الصفحه ٥١ : : ( لَئِنِ
اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا
يَأْتُونَ
الصفحه ٥٦ : وقبل الزوال بقليل قدر ألفي عام.
واعلم أنّ هذا
الجواب ما يمكن بيانه لكلّ أحد ، ومن يجوز البيان له لا
الصفحه ٨٢ :
ولا يخفى أنّ ذلك
يوجب حصول العلم القطعي بعجز الكلّ عن المعارضة ، وكون القرآن منزلا من عند الله
على
الصفحه ١٠٠ : (٤) ، قاتلهم الله أنّى يؤفكون. (٥)
[ ما ورد في
التوراة من الآيات الدالّة على نبوّته صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٨ :
نسيئيم يوليد
ونتتيو لغوي كادول ».
بيان
ذلك أنّ :
«
يشماعئل » اسم إسماعيل.
و
« شمعتيخا
الصفحه ١٥٦ : ممّا تقدّم من كلام « هيلد » ـ على وفق ما يحكي من بعض أنبياء بني
إسرائيل ، كدانيال ونحوه ـ أنّه يأتي من
الصفحه ١٨١ : يجدوا منجى سواه ، فجعلوا يصعدون
الجبل والماء يعلو من تحتهم إلى أن بلغوا ذروته وارتفع الماء حتّى ألجمهم
الصفحه ٢٤٨ : أبي بكر الرازيّ والطبريّ والرمّانيّ ومجاهد والسدي أيضا
أنّها نزلت في عليّ حين تصدّق بخاتمه وهو راكع