الصفحه ٣٢ :
عادة معتادة. وإلى هذا أشار بقوله : ( ولا يلزم خروجه عن حدّ الإعجاز ).
ومنها
: أنّه لو جاز ظهور
خارق
الصفحه ٥٥ :
وقفت أجزاء الفلك ، على أنّه لا فرجة فيه ولا يمكن تخلّل أجزائه ولا تلزمها فأين
تذهب أجزاء الفرجة
الصفحه ٨١ :
ـ وهو أنّ المعجزة ما يكون خارقا للعادة الإنسانيّة ، فإنّ الغرض منها إفادة كون
من أتى بها مبعوثا من الله
الصفحه ١٢٧ : ء والملوك ، وعن أحوال خاتم الأنبياء ، وأنّه من
العرب يظهر بين جبال مكّة ، وأنّه يركب كقومه على الناقة.
إلى
الصفحه ١٣١ :
وأفاد ذلك الفاضل
أيضا أنّه قال : « وأيضا ورد في كتاب يشعياء النبيّ ، في الفصل الثاني والأربعين
الصفحه ١٦٢ : القوم أنّ موسى عليهالسلام قد أبطأ عن النزول عن الجبل تحرّفوا إلى هارون وقالوا : قم
فاصنع لنا آلهة
الصفحه ١٨٩ : صلىاللهعليهوآله : وقد جرحت أنا
ستّ جراحات ، فليسأل كلّ واحد منّا ربّه أن يحيي من العشرة بقدر جراحاته ، فدعا
رسول
الصفحه ٢٢٢ : . (١)
ولو سلّم فإنّما
يجب لو لم يقم لطف آخر مقامه كالعصمة مثلا لم لا يجوز أن يكون زمان يكون الناس فيه
الصفحه ٢٤١ :
فنقول : الإمام
يجب أن يكون معصوما ؛ لما مرّ ، والمعصوم من الصحابة ليس إلاّ عليّا بالتواتر
الصفحه ٢٤٦ :
وإذا عرفت ذلك
فاعلم أنّ الأخبار المذكورة ـ عند من وصلت إليه على وجه الإسناد كالعنعنة على وجه
حصل
الصفحه ٢٦١ :
بِالْغُدُوِّ
وَالْآصالِ ) (١) ؛ إذ قد روي عن الثعلبي أنّه روي بإسناده عن أنس بن مالك
أنّه سئل رسول
الصفحه ٢٧٠ :
إبراهيم (١) ، ومن « كونه لا
شرقيّة ولا غربيّة » أنّه لا يهود يتمكّنون في الشرق أو يصلّون إليه
الصفحه ٢٩١ : غيره والجواب عنه ]
والشارح القوشجي
قال بعد أن ذكر المحقّق مناقب مولانا عليّ عليهالسلام : « وأجيب
الصفحه ٣٠٦ : الأذفر ، مراكده تحت عرش الله
عزّ وجلّ ، يا عليّ ، إنّ هذا النهر لي ولك ولمحبّك من بعدي » (٢).
[٢٥
الصفحه ٣٤٤ : والحسين عليهمالسلام وليس غير عليّ بالإجماع ، فتعيّن أن يكون عليّا.
وبيان دلالته على
كونه أفضل الصحابة