الصفحه ١٢٩ :
وقد حكى عن جميع
من أسلم من اليهود أنّهم قالوا : إنّ الاثني عشر هم الأئمّة الاثنا عشر ، بل عن
بعض
الصفحه ١٨٥ : ، فأيّ آية تريد؟. قال أبو جهل : آية عيسى عليهالسلام كما زعمت أنّه
كان يخبر بما يأكلون وما يدّخرون في
الصفحه ١٨٦ : في الدنيا كثير ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا أيّتها
الدجاجة إنّ أبا جهل قد كذّب محمّدا
الصفحه ١٩٣ : ، ( إِنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ ) في العظة ( أَأَنْذَرْتَهُمْ ) فوعظتهم وخوّفتهم
( أَمْ لَمْ
الصفحه ١٩٩ : : يعرض الناس يوم يحشرون من قبورهم ، فصاحت وقالت : وا
سوأتاه ، فلبستها ثيابي وسألت الله في صلاتي عليها أن
الصفحه ٢٠١ :
فجاءه جبرئيل
فأخبره بذلك وقال : إنّ الله يأمرك أن تقعد حيث يقعدك ، وتأكل ممّا يطعمك ، فإنّه
مظهر
الصفحه ٢٢٣ :
فإن قيل : إنّ المكلّف إذا اعتقد وجوده كان دائما يخاف ظهوره وتصرّفه
، فيمتنع من القبائح.
قلنا
الصفحه ٢٢٥ : لغير المعصوم ؛ لاحتمال الخطإ فيه ، وزماننا لا يخلو عن ردع المعصوم مع أنّ
المراد وجوب وجوده حتّى لو
الصفحه ٢٤٠ :
بإذنهم. (١)
وعن بعضهم أنّه
قال : لا يحدّ الإمام حدّ الشرب ؛ لأنّه نائب من الله. (٢)
ولا ريب في فساد
الصفحه ٢٤٣ : في خلافة مولانا عليّ بن
أبي طالب عليهالسلام.
ومنه
: ما نسب إليه ـ أيضا
ـ وإلى غيره أنّه لمّا نزلت
الصفحه ٢٤٧ :
، ومنها : الناصر ـ كما أنّ المولى لهذا المعنى مع زيادة المعتق والمعتق وابن
العمّ والجار (٢).
ومنها ـ على
الصفحه ٢٥٢ : ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) (١).
وجه الاستدلال :
أنّ الآية نزلت
الصفحه ٢٦٠ :
وقد حكي عن بعض
أهل السنّة أنّه قال : « المراد من الكلمات هذه : يا حامد بحقّ محمّد ، ويا عليّ
بحقّ
الصفحه ٢٩٢ :
وقوله عليهالسلام : لا ينبغي لقوم
فيهم أبو بكر أن يتقدّم عليه غيره (١).
وقوله عليهالسلام : لو
الصفحه ٢٩٨ : أنّه
منصوص بالتواتر ، وادّعى الإمامة الممكنة مع المعجزة ، وأنّه أعلم فهو راجح ،
وأنّه معصوم بلا ريبة